1.梓潼，原梓潼，最早出现在《全乡平话五种》中:“妲己问田字，‘你最近得了什么宝贝？以后，我会和我的孩子一起看。" " "汉前平话":"吕后:'梓潼接旨，九月二十一日，在未央宫，斩韩信。'“《三国志·平话》:“高祖圣旨曰:‘吾将游云梦，立我儿我子为帝，赚三人入宫，害其性命。"
2.各阶段五种平话的创作时间在南宋中期或元初。此时，随着通俗文学的发展，出现了大量的新词汇，“梓潼”就是其中之一。
3.但“梓潼”这个词其实还有其他词根。应该来源于“小童”。“子”是春秋战国时期诸侯与妻子的自称名。《论语》季氏说:“你自称夫人，夫人自称子。国称君夫人，外称寡君。”
4.你老婆是有老婆的诸侯，比后来的皇后差一级。秦始皇灭六国后，嬴政不想再当国王了，就称帝以示尊贵。照此推理，皇后不能再沿用你过去妻子的称谓，但实际上后来的皇后还是沿用以前的称谓。如《后汉书·纪皇后第十书·邓皇后》有“君”字:“为皇后。辞三，再即位，亲笔致谢，深陈，不足以补君之选。”这里的“君”显然是女王的谦称。
5.那么，宋元时期的“孩子”为什么会变成“孩子”呢？据考证，这应该与当时的文化心理有关。南宋至元代，程朱理学兴盛，封建礼教奉为永恒正义。政治压力低，必然会让这个故事的作者和使用者非常谨慎。“儿”虽有理有据，但称皇后为“孝”似乎有失尊重，故以“子”代之。因为“子”也有“小”的意思，“小通”就演变成了“子通”。
6.“梓潼”的称谓来源于“小童”。因“子”与中古“子”同韵，故有同音异假之条件，“子”有以下戒:《尚书·大传》引《商子》曰，“子子，子道也。”《诗·风·方》:“椅桐子漆[疏]陆继云:梓、梓、白、梓。”《正字通》:子，百树之长，一木之王，罗援曰:室中有此木，其余之木不摇。”
7.于是，在明代的讲故事小说中，“梓潼”一般被“梓潼”所代替，是皇帝或国王用来称呼皇后的，而皇后也常常自称“梓潼”。比如《西游记》，国王睁开眼睛，看到了皇后的头。他赶紧爬起来说:‘紫彤，你怎么能等呢？’"
8.梓树是树林中最珍贵的树。古人用梓树作为生儿子的象征。皇帝立皇后，不仅仅是为了母性，更重要的是为了造子，为了继承大一统，为了延续和维持王朝的长期统治。这是历代帝王都非常重视的大事，建立仓储被称为立国之本。所以皇后称“梓潼”，也迎合了封建统治者的心理。
9.另外还有两种说法:一种是出自《汉武故事》，里面说卫子夫入宫了，但是年纪大了看不到了，就哭了出来。武帝因夜梦“梓树”而幸卫子夫，所以生了儿子，立女婿为皇后。
10.再者，历代皇帝的印章都是用玉石雕刻而成，称为“玉玺”；皇后的印章是用梓木做的，所以皇帝称皇后为“梓”。有学者指出，在元杂剧或明代小说中，“梓潼”或“梓潼”不仅用作皇后的称谓，也是仙女、皇后的自称名。比如《金安守》中，“(老聃饰演的王太后)是一个九灵之子，一个奇妙的金娘”。《误入桃园》中，“(二丹饰演的仙女)两个儿子两个女儿，是上界的仙女”。西游记中“妇孺为王，吾国无男子”。这是因为神权高于人权，有些更高级的神仙可以叫“皇帝”、“皇后”，所以神仙叫“孩子”也就不足为奇了。
