鲁蝉鸣，南关深思。
(一个客人的深思:客人的入侵)我不能忍受我头上的阴影，去伤一个白发苍苍的囚犯的心。
他的飞行穿过重重迷雾，他纯净的声音淹没在风的世界里。
谁知道他是否还在唱歌？谁还会听我的？？
[作者]: 骆宾王（约619—约687年）字观光，汉族，婺州义乌人（今浙江义乌）。唐初诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。又与富嘉谟并称“富骆”。高宗永徽中为道王李元庆府属，历武功、长安主簿，仪凤三年，入为侍御...
[翻译]:秋天，知了不停地叫，犯人们想家了。
想着自己曾经是什么样子，可是现在已经白发苍苍，只能自言自语。
寒霜重的蝉很难振翅高飞，但风一吹蝉的歌声就被淹没了。
我相信没有蝉住在高洁之地，谁能指点我冰心。
鲁:指秋天。《隋书天文记录》:“每天沿黄道行走一次，每晚一次，365天都是奇怪的星期天。东游叫春，南游叫夏，西游叫秋，北游叫冬。”
南关:出关，在这里是犯人的意思。《左传·成公九年》记载，楚钟毅头戴南冠，被囚禁在晋国郡王府。深度:一次“入侵”。
玄彬:它指的是蝉的黑色翅膀，这意味着它们正处于壮年。不能忍:一个是“那不好”。
白石:乐府之名。乐府诗的解题，据说是鲍照、张、余石南的作品，都是自残却被人污蔑的。那两句话的意思是我人到中年，却来默默背诵《白头吟》这种悲凉的诗句。
露重:秋露浓。难飞进去:意思是蝉飞不高。
响:指蝉鸣。下沉:下沉或掩盖。
高捷:纯洁而洁白。古人认为蝉栖息高处，饮甘露，是一件高尚的事。作者不言自明。
予心：我的心。这首诗前面有序，有些唐诗选本往往只录诗，但序弃而不录。事实上，这篇序言和诗是一个有机的整体，诗中的隐喻意义，即自然事物和人格化身的结合，是以序言的叙述为前提的。要理解这两者的美，必须读这首诗的序言。
可以说，这是一篇短小精悍的骈文，是一篇饱含深情的抒情小说。在这篇序文中，诗人叙述了自己诗歌的缘起，蝉的形态、习性、德行，表达了自己“迷失方向，遭受艰难不幸”的悲凉之情。首先，诗人从《古怀·禁处》写起，用晋代仕途失意、西周守狱官司的典故，表达了他在狱中的痛苦和对有智守的渴望。然后，写蝉发声时的悲伤，“人心不同，必先听虫声悲”，用反问句把蝉和自己、心、物联系起来。用拟人的笔法描写蝉的美德，从其形态习性入手，写出蝉适应季节变化，随季节气候变化而出现；蝉的翅膀很薄，蝉的眼睛总是睁着的。“不要因为淡淡而忽略，要因为不俗而容易为真。”诗人称之为“君子之才”。因为蝉有这样的德性，诗人引蝉为自喻，以蝉为拟人。刘勰《文心雕龙·寻访》云:“情随物动，言随情动。叶子一做好，虫鸣足以吸引人心。”王称自己为蝉，自己照顾自己。正是因为他感同身受，感情随物而动。这一结论也可以从罗同时期所作的《萤火序》中得到印证:“万物有情而动，两迹心有别。回应同一个声音，追随同类。”诗人的经历说明了感觉事物的真相，人类的审美心理结构对应着自然事物的某种同构。诗人咏蝉之美不仅在于同构原理，还在于蝉意象所蕴含的丰富文化内涵。
诗歌鉴赏这首诗的前两句在句法上用对仗句，在实践上用激趣法，蝉鸣用来撩拨客人的思绪。在诗的开头，秋蝉高声歌唱，触动了耳朵。接下来，指出诗人在狱中深深思念着自己的家。三、四两句话，一个说蝉，一个说自己，用“那坎”和“来对”组成一个运行对，把物和我联系在一起。诗人几次讽刺武则天，甚至坐牢。好青年，经过各种政治折磨，已经不见了，头上又添了白发。秋蝉，在监狱里看到这首歌，仍然有黑暗的寺庙。他忍不住伤害了他的大哥，同时他回想起自己的少年时代，所以不如秋蝉唱得好。现在他一事无成，甚至进了监狱。在这十个字里，诗人用调侃自己动作的方法，婉转婉转地表达了这种悲凉之情。同时，白头吟是乐府的名字。相传西汉司马相如对卓文君无爱后，卓文君写下《白头吟》自残。其诗曰:“悲则悲矣。结婚了就不用哭了。你想成为一个一心一意的人，你们永远不会离开对方。”(见《西京杂记》)在这里，诗人巧妙地运用了这个典故，进一步对比了辜负诗人对国家忠诚的统治者。“白头吟”这个词在这里起了一语双关的作用，比本义更深刻。十字中没有“悲”“愁”等明确的词，意在暗示什么，充分表现了诗的含蓄美。
在接下来的五六个句子中，使用“比”体。两句话里没有一个字说蝉，也没有一个字说自己。“显重”“风大”是环境压力的隐喻，“飞得狠”是政治不满的隐喻，“听起来容易沉”是言论被压制的隐喻。蝉是这样，诗人也是这样。物我在这里混为一谈，密不可分。咏物诗只有在这样的状态下写成，才能算是“寄托在远方”。
诗人写这首诗的时候，感情充沛，技巧娴熟，所以虽然已近尾声，但还是比较有力量的。第七句再接再厉，还是用比较。秋蝉高高在上，没有人相信它是脱离现实的。这位诗人于的性格并不为人们所知，相反，他却遭到了诬陷和囚禁。“谁知道他是否还在唱歌？”也是受贿的借口。但是，正如战国楚辞屈原在《离骚》中所说的“人间虽阴但无分别，所以妒美”。在这种情况下，没有人会为诗人报仇。“卿须怜我我怜卿”的意思是只有蝉才能为我歌唱，也只有我才能为蝉歌唱。在句子的最后，以一个问题的形式，蝉和诗人再次融为一体。
一首好诗，既要有诗的眼光，这样才能表现“光”，又要时时发出“龙吟”，这样才能发出“仙音”。对比杨炯的《从军》和杜甫的《书香》，如果没有屋后“宁为百夫长，不为秀才”和“但未能征服，已亡，英雄从此披衣而泣”之类的“龙隐”句子，全诗就平淡了。这首诗也是如此。在诗的结尾，诗人的怒火膨胀，“龙隐”爆发了，喷涌出长久以来的真情:“谁知道他是否还在歌唱？，谁会再听我的？”，于是他把前三节的蝉体脱了下来，让人看到作者纯洁无瑕的报国诚意。这份真诚就像它的序言所说的“睁大眼睛，不要因为无知而看不到它，要有翅膀，不要掉以轻心。”树的微风歌唱，韵是垂直的；饮高秋之露，清而畏。“有气质比世俗更容易，喝酒落露还不如保持‘风韵’。正是这个问题，让《政治犯听蝉》成为唐诗中的杰作，凌驾于初唐瑰丽的诗篇之上。
这首诗充满了乱世情怀，比喻清晰，典故自然，双关多。是物的吟唱中的杰作，从物到人，从人到物，达到了物我合一的境界。
