一直出现在我们认知中的夏朝，被认为是商朝之前的一个时期，商朝是在商汤灭夏朝之后建立的。然而，夏朝的存在一直是一个有争议的点。很多人认为夏朝可能只是虚构的，而不是真实存在的，因为没有发现与夏朝有关的历史遗迹。但是，尽管如此，能证明夏朝不存在吗？那为什么还没有找到夏朝的遗迹？
1.夏季
简单理解就是夏天的持续时间。根据古竹书年表，虞到颉利的年数分别为17年和471年(500年或600年都不够，因为每个王的平均在位年数都长得令人无法接受)，这是夏的累积年数。如果这个时间跨度较短，比如秦朝和隋朝，有可能物质文化本身的发展规律无法准确区分前后朝代，但夏朝不存在这个问题。至于绝对年代，由于商朝，甚至西周初期，都没有共和元年以后那么准确，夏朝的绝对年代如果具体到公元前X年就不确定了，要看对一些关键点的理解，比如商朝的年份，武王征服的年份。一般是公元前21世纪到公元前16世纪(断代工程给出的方案大约是公元前2070- 1600年)
2.夏人活动区域
文献主要记载夏后的都城或夏后在某地，夏末世界频繁更迭。一些例子，如《战国策》和《史记》中提到了夏杰乡村居住的四个区域。一般理解，夏人的主要活动区域是河南黄河沿岸(豫西、豫北、豫东)，势力范围涉及山西南部和山东西部。不是一个点，不是全中国，都是这样的状态。
3.位置
其实在上述时间空内已经做了很多考古工作，发现了很多遗址。不是发现了早于夏天的文化，发现了晚于夏天的商人，而是没有发现夏天。
更何况在上述地区之外，还有很多同时期的考古发现。通过对比，可以看出玉宇内外的文化差异。这是考古学家论证夏文化最重要的基础。
那一天的中国还远未统一(事实上，即使晚至秦汉帝国，不同地域文化之间的差异仍能被考古学家观察到)。如果有这样一群夏人，他们的文化应该是不同于其他民族的(并不是所有的学者都认同这一点)；考虑到夏天的时间跨度，应该是前后文化不一样的。考古最好的工作就是比较文化之间的异同，这也是为什么考古学家敢于在没有任何确凿出土文本的情况下论证夏文化。可惜陶器类型学的研究成果晦涩难懂，最容易被普通人忽略。
总的来说，比较主流的理解是，以殷墟文化为基点(确定为商代晚期)，认为其起源是二里岗文化(基本与二里头分布区重叠，时代介于二里头与殷墟之间，认为是商代早期)，然后是豫北、河北南部的下七壁(可能是第一个商代，但第一个商代不是 以前 意，而是特指由商人和他的人群所创造的考古文化。和下七院同时期的二里头，大概就是夏天了。郑州商城、偃师商城、大树谷、望京楼在郑州-洛阳地区的大量出现，加上二里头的衰落，可能是夏商之变的反映。关于夏朝的建立，最常用的说法是河南龙山文化的南扩，江汉地区石家河、后石家河的变迁，以及 郑宇三苗 ，所以夏天的上限应该不会早于河南龙山。
4.证明
当然，随着二里头大型建筑基址、铸铜作坊、城墙等重要遗存的发现，一定程度上坚定了学者们的信仰 mdash mdash考古界在引用文献 证明 二里头是夏杰生活的地方，历史学家引用二里头的新发现 证明 夏的存在是铁证如山。按照一些不好听的话来说，是双方 互相利用 。如果二里头或其他夏文化探索对象表现出的文明程度较低，学术界的主流可能会比现在更加谨慎和保守。既然二里头已经显示出了强大的实力 王朝气象 与周边文化相比，具有压倒性的优势和辐射能力，一般认为它代表了一个早于商朝的政治实体。从考古上否定夏是很不靠谱的(如果否定夏的存在，那肯定还是走30年代古代怀疑论者的老路)。
5.文化考证
考古学上除了大范围比较文化异同，研究文明程度，还有很多考古证据用来联系夏。比如《礼记 middot大厅位置": 关尊、杀鸡，殷杀人，周杀黄眼人。 鸡 邹衡证明是二里头文化中的印章(现代命名的一种陶器，周代已灭绝)。如孙论证玉礼器起源于龙山晚期至二里头的中原地区，后传播到整个东亚地区，可能是《尚书 middot龚 于玄贵 玄贵。
6.结论
诚然，应该承认，在这种条件下得出的关于夏文化的结论，并没有殷墟=商代晚期那么可靠，或者说铁锤没有那么扎实。但是除非我们坚信夏天不存在或者不能 证明 另一方面，观察《知乎》中其他常见的展示夏文化的方式，其逻辑存在较多的不一致之处。
比如因为夏在遥远的西部某个地方，考古学家在中原找不到夏。
比如，因为夏的年代没有文献记载的早，考古学家找不到当时的夏。
比如因为夏并没有文献上描述的那么强大，那么文明，可能只是一个不起眼的小国，甚至是一个部落，所以至今没有找到夏。
其实 夏天 这个概念的唯一来源是文学，研究历史真的不行 完成字母 但如果你有选择地相信，就必须说出证据。为什么同样是文献，相信夏的存在，而不相信其他关于共存的地域、时间、政治发展程度的描述？文件依据在哪里？
相比之下，被认为疑古的学者则更为开明，凡是相信和怀疑的，都给予系统的阐述(如陈的《商代神话与巫术》；杨宽:说 夏天 》;艾伦:《海龟之谜》)，而不是莫名其妙的 半信半疑 。
很多人对考古资料还知之甚少。如果一个大V说出来 夏朝晚期的都城，也就是二里头文化，影响面积很小，跟商朝比起来不算什么 王朝气象 夏找不到的原因是 几乎所有人都偏执地认为，夏朝中后期应该和武定之后的商朝中后期一样强大。 这显然是对考古研究的误解。从考古材料来看，二里头二期到四期的外部影响不亚于殷墟二期到四期。如果二里头在夏至中后期，就和武定以来的商朝一样强大。
这个也是多次拿东周举例，没找到字怎么办。其实，在徐洪看来，二里头应该与殷墟和西周的核心文化相提并论，而不是那个只有名字的 世界的共有者 这一点仔细读过《最早的中国》、《为什么是中国》和《大多数城市》的人都很清楚。而且，如果没有出土文字+文献，其实仅凭考古资料还是可以得出结论的。二里头之前满天都是星星，二里头出现之后，月亮上星星就少了。从二里头、二里岗、殷墟到周元-丰浩文化，一脉相承，有强烈的向外扩散趋势。这种趋势只是在公元前八世纪下半叶随着周元和丰浩的衰落而结束，然后中国的扩张依赖于。
