基本信息
姓名:孙文(孙中山)
国籍:中华民国
民族:汉族客家。
出生地:广东省象山县(今中山市)翠亨村。
出生日期:1866年11月12日。
死亡日期:1925年3月12日
职业:革命家、政治家。
毕业院校:香港西医学院(现为香港大学)
信仰:基督教，三民主义
主要成就:中国同盟会成立于1905年8月20日；推翻晚清政府，结束封建帝制；建立共和制和中国国民党；创建黄埔军校和中山大学；领导保国保法运动。
代表著作:《初步民权》、《孙文理论》、《三民主义》、《实业计划》等。
地点:南京中山陵
轮廓
孙中山(死于1866年-1925年仅59年)名皇象，学名文，总名德明。他的名字叫日新，后来又改名为孙中山，1897年在日本改名为孙中山，因此以孙中山而闻名，广东香山(今中山)人。孙中山先生是中国伟大民主革命的先驱，是中国的国父。早年留学檀香山、广州、香港，在澳门、广州行医。1994年5月，他上书李鸿章，主张变法自强。他受到了冷遇，于是他去檀香山创建了中国第一个资产阶级革命团体——钟惺协会。次年，钟惺同乡会总部在港成立，策划广州起义，广州起义失败，流亡海外，宣传革命。1996年被清驻伦敦大使馆困住。脱险后留在英国研究西方政治经济理论，寻求救国真理。次年，我取道加拿大抵达日本，结识了日本各界人士，如宫崎寅藏、犬养毅等。并在旅日华侨中宣传革命，以发展促进中国协会。1900年，徽州起义发动，但因为军饷太差而战败。失败后，他跑到了海外。反对保皇派，发展欧洲学术界的革命组织。1905年8月，在日本东京领导成立中国同盟会，并升任首相，使 赶走鞑靼人，恢复中国，建立中华民国，平均地权 资产阶级革命纲领；创办人民日报，提出 国籍、民权、民生 三民主义者和维新派围绕革命和保王主义展开了激烈的争论。同时，积极发展海内外团组织，联系华侨、团党和新军，在广东、广西、云南等地发动了一系列武装反清起义。
1911年10月，孙中山听到武昌起义爆发的消息，离开美国前往欧洲进行外交活动。1911年12月25日，回到上海，被省十七大选为中华民国临时大总统。1912年1月1日在南京宣誓就职，成立中华民国临时政府，组建临时参议院，颁布《中华民国临时约法》。由于立宪派等势力的支持和革命派的妥协，袁世凯于4月1日被迫辞去临时大总统职务。同年8月，同盟会改组为国民党，升任董事长。曾担任国铁主管。 工业实际上是对贫困的一种补救。1913年，由于 宋鲛人案 ，开始 第二次革命 求袁世凯，宣告失败。1914年，中国革命党在日本成立，革命旗帜复活。1915年，他发表《讨袁文告》，反对袁世凯称帝，随后又发表《讨袁文告》。1917年，为反对段拒绝恢复临时条约和议会，南下广州召开议会特别会议，组建军政府护法，史称 保护法律运动 。升任海军、陆军大元帅，誓要北伐。次年，因被广西军阀挟持，被迫离职，到上海著书，撰写《建国方略》。
1919年创办《每周评论与建设》杂志，发表《实业计划》，将中国革命党改组为中国国民党，任总理。1920年，他回到广东，第二年，他成为中华民国总统。随后揭开执法大旗，组织大本营，准备北伐。1922年，因陈炯明武装叛乱，北伐中止，被迫退守上海。在中国共产党、苏俄共产党和列宁的帮助下，他与时俱进，毅然决定改组国民党，进行反帝反封建的民主革命。1923年回到广州重建大元帅府。1924年1月，中国国民党第一次全国代表大会在广州召开，提出了联俄、联共、扶助农工三大政策，将旧三民主义发展为新三民主义。(新三民主义和旧三民主义最大的不同，是明确提出了反帝纲领。)促成了第一次国共合作。之后创办黄埔军校，指挥平定广州商团叛乱。同年11月，应北京政府之邀，北上共商国事，为谋求中国的统一和建设，提出了召开国民会议、废除不平等条约的主张，为反对帝国主义和国内军阀进行了不懈的斗争。1924年1月，中国国民党第一次全国代表大会在广州召开，通过党纲和宪法重新解释了三民主义。同时创办黄埔军校，培养革命武装干部。同年10月，平定广州商团叛乱后，应北京政府之邀，因积劳成疾赴北方议国事。1925年3月12日病逝于北京。其遗体暂葬于北京西山碧云寺，1929年安葬于南京紫金山中山陵园。他的遗作有《孙中山全集》、《总理全集》、《孙中山全集》等。
孙中山故居纪念馆位于广东省中山市翠亨村。是以翠亨村孙中山故居为主体的纪念性博物馆。它成立于1956年11月。其主体陈列孙中山故居、孙中山生平事迹展、翠亨民居展。该博物馆隶属中山市文化广电新闻出版局。2008年5月，被国家文物局公布为第一批国家一级博物馆。
个人想法
相信
孙中山少年时有无神论，否定神佛精神，打断神之手。孙中山早年在家乡北帝庙游玩时，掰着佛手说: 佛若有灵，可以害我！木偶是人做的。你怎么能操人家的财运？ 12岁时在夏威夷留学，接触过西方基督教传教士，后上教会学校，对基督教产生兴趣，在香港浸信会图书馆加入基督教。从事革命事业，创立中共中央，利用宗教进行革命。民国成立后，主张政教分离，宗教自由，注重宗教在道德建设中的功效，如 为了佛教的救赎 。后期孙中山对宗教进行了批判。他回顾了自己对基督教态度的转变:对耶稣的信心随着对科学的研究而变弱。我在香港医学院的时候，觉得耶稣是不道德的，所以感到不安，所以去翻哲学书。当时我是信的，很倚重进化论 他指出: 宗教的感觉就是遵从古人的经典。古人说的话，不管他对不对，总要服从，所以是迷信。与宗教和科学相比，科学自然是优越的 。他还抨击西方对中国的宗教侵略: 他们用政治和经济力量掠夺中国人的物质资源，用宗教消耗中国人的精神。一群教士和牧师依仗国力，庇护教民，插手文字官司，欺压本教以外的人，无所不用其极，施虐者苦不堪言。
