萧炎为什么要出家？梁武帝·萧炎是南北朝时期最著名的皇帝。作为南梁政权的开创者，萧炎的一生有很多传奇。他多才多艺，是中国历史上最博学的开国皇帝。在位四十八年，是南北朝时期在位时间最长的皇帝。他活了86岁，是乾隆之后第二老的皇帝。最值得注意的是，萧炎生前不仅大力倡导佛教，广泛修建寺庙，发展僧尼，还经常跑寺庙，甚至三次放弃皇位成为寺奴，从而成为中国历史上唯一一位在位时出家的皇帝。
为什么萧炎总是跑去寺庙？有人说他笃信佛教，是虔诚的佛教信徒；有人说他看破红尘，不再想留在皇帝的宝座上；还有人说他收钱好，通过赎回获得利益。其实这三种观点都经不起推敲。如果萧炎真的皈依佛教，他可以退位出家。没必要翻来覆去。如果他真的想收钱，皇帝也没必要玩这个游戏。作者认为，萧炎此举有着不可告人的政治原因。
萧炎之所以能成大事，不仅是因为他非凡的才能，也是因为僧侣们的舆论支持。无论是出于功德还是个人信仰，萧炎即位后，都不得不扩大佛教的声势，把佛教的地位提高到一个新的高度。因此，将君权与佛教紧密联系起来，将政治与宗教融为一体，并在佛教上大做文章，是萧炎政治的一个显著特点。萧炎频频跑寺庙，一次次出家舍身，一次次扶持寺庙经济，如《御讲(摩诃般若经)》序所言 皇帝(萧炎)放弃了他的财富，花费了21种货币，丝绸，白银，张西等。，金额1196万元 甚至利用权力使佛教成为国教，应该是一种争取佛教界支持的政治努力，目的是获得僧侣的信服和支持，巩固南梁的统治。
任何宗教，对于被压迫的人民来说，都是麻痹和欺骗群众的精神鸦片。萧炎对儒释道都有深入的研究。在他看来，儒家教导人们遵守礼仪和道德。道家劝人不要在意竞争；佛教讲究六色皆空，引导人们向往极乐净土。他们的共同点是希望人们安于现状，不要抗拒斗争。都可以作为统治者欺骗、麻痹、统治人民的思想武器。三者相比，萧炎认为佛教理论和佛教修行方法对民众更具吸引力和欺骗性。萧炎一向擅长心理战术。当他在早年领导军队时，萧炎总结道:用兵之道是攻心，其次是攻城；先有战争，后有战争 (梁书)。他带头牺牲生命弘扬佛法，无疑是为了凭借佛法征服人心，加强意识形态统治，打造自己的威望。
所有的统治者都有一个通病，就是年纪越大，疑心越重，越觉得别人对自己不忠诚，萧炎也不例外。萧炎一次又一次地跑到神庙，一次又一次地牺牲自己成为神庙的奴隶，一次又一次地待在神庙里。他不是简单地为了讲学而念佛，也不是真诚地为僧侣服务。他玩执政政治，其实很大程度上是为了试探王公、王子、文武百官对自己的忠诚度，看看大臣、亲戚们是不是真心诚意地救赎他这个过时的皇帝，真心希望他回宫执政。萧炎对个人、自尊的强调，以及对佛教的宗教迷信的创造，恰恰是为他的臣民创造他自己的个人迷信。通过这种厚颜无耻的政治表现，萧炎打算进一步建立和加强他的权威，巩固他的统治地位。
不管出于什么目的，信仰和崇尚佛教已经成为萧炎时代上层社会的传统习惯，萧炎也成为人们的邪教 菩萨 他的性格也变得内向、封闭、保守、任性。晚年的萧炎喜欢别人的奉承，听不进任何不好听的话。舒威 middot岛颜的传记叫 一个好人可以帮助自己，尤其是在最后的岁月里 。大臣们知道了他的这个特点后，争相奉承，却不敢在他面前说一句真话。萧炎整天沉迷于佛教的精神世界，佛却不加持，以至于被吸引 《后京》中的叛逆 他最后也饿死在台城。萧炎被困后，他曾说:“梁超是世界获得自我，失去自我 (《梁书》)似乎表现出一些遗憾，但为时已晚。
