伊尹是中国历史上的一个著名人物，他的名字叫伊尹，他的官名是智，他的官名是阿衡。据《尚书》和《墨子》。尚贤，楚辞。田文、孟子与《吕氏春秋》。据《本末》等古籍和《史记》记载，他是夏末沈氏(今山东曹县)的家奴。他足智多谋。作为聘礼，他带着沈氏的女儿去了商汤，唐被任命为厨师的小臣。后来他的聪明才智得到了唐的赏识和重用，被委以国民政府的重任，为唐出谋划策。最后一战经过明条(今山西安义县)。
唐死后，他帮助唐的儿子韦奇和任重。钟仁死后，立唐的孙子太甲为王，并以唐的功绩和昏迷不醒、暴力亡国的事实，教导太甲勤政治国。但太甲即位后，纵情歌舞，纵情声色，不理政事，带头违反唐制定的法规。伊尹再三苦口婆心规劝，太甲无动于衷。眼看着泰嘉越来越差，要成为夏杰第二了。伊尹在唐禹潼(今河南省偃师县西南)墓旁建了一座宫殿。毅然送太甲去住，让他反省自己，伊尹走自己的国政。这件事在历史上被称为 伊尹放了太多盔甲 。想多了，最后后悔了。三年后，伊尹亲自抬着国王的冠服，到通宫迎接他回京，还给了国政。他仍然充当一个阶段，并给他细心的援助。从此，太甲勤政爱民，谦虚谨慎，成为贤明的君主。 闽粤 伊尹也很高兴，在《太甲训》等三篇文章中表扬了他。
《帝王世纪》说伊尹一生帮助商朝五代皇帝，直到儿子沃丁在位才死。他100多岁了，死的时候3天都是雾蒙蒙的。为了报答他一直忠心耿耿，支持商王室的丰功伟绩，沃丁用皇帝的礼物把他埋在了这里。据史料记载。正义。《国志》说伯是偃师县西北(今河南省将氏县西北)。
根据上面的记载，因为伊尹帮助唐灭夏简商，改革太甲，没有愚弄荒唐的君王，也没有趁机篡位，所以是真心为国。因此，后人尊称他为中国历史上的第一位圣人，把他和他的后继者吕尚(姜太公)、周公、管仲一起，视为人民和官员的楷模，永远赞美他。伊尹死后1000多年，西晋武帝司马燕太康年间，在季峻战国墓中发现了一本古籍《竹书年谱》，记载如下: 任重垮了，伊尹放大了贾雨桐，他却自立了。伊尹即位七年，太一潜离桐，杀伊尹；他让他的儿子伊伊和伊粉，并命令他们回到他的父亲的房子，并划分他们。 这引起了轩然大波。一直被推崇的伊尹，不是圣人，而是篡位的叛徒。此后，伊尹到底是圣人还是汉奸的问题，引起历代学者争论不休。
一派认为，竹书编年史叙述了夏商时期的历史事件，经考证，相当可信，史料价值很高。 太多护甲杀伊尹 应该是可信的。伊尹改革太甲，回归国家行政的理论，不过是儒家的崇古论。伊尹是篡位后被杀的叛徒。
另一派学者引经据典，予以有力驳斥，其中以清代乾隆时期的史学家崔恕为代表。辨析太甲杀乙寅论，认为孟子已经 a忏悔过度，自怜自艾，动了对童的义。三年后受伊尹教，回博。 另一方面，泰县人民是幸福的。 说明太甲是被伊尹惩戒后悔才回到京城的。有 《左传》中；伊尹脸上穿了太多盔甲，死时毫无怨言 ，指太甲复位后仍以伊尹为相，对伊尹毫无怨言，说明他没有杀伊尹；华林李葬伊尹后，《尚书》中有一篇华林，称赞伊尹功德，预示伊尹大团圆结局。《竹书纪事》中太甲杀伊尹后，以其子伊尹、伊芬为相，杀父立子为相，实在不可信。崔恕认为，在战国时期，通过杀死君主来杀死领主的情况并不少见。世风败坏，人人忘义。受此思潮影响，竹书编年史把伊尹穿甲过多的行为，变成了伊尹夺权被杀的故事。他甚至怀疑《竹书编年史》的作者是否抄错了伊尹的史料。他坚持认为伊尹是 心阔如天地，光如日月 圣人 。
从1700年前的西晋出土竹书编年史开始，两种观点各有说法，但没有有力的旁证谁也说服不了对方。看来，伊尹究竟是在重掌政权后走向末路，还是在篡位后被杀，是圣人还是汉奸，还得等史家深挖史料，进一步考证。
