根据目前的考古发掘，夏朝的文字还没有得到明确的确认。但种种迹象表明，夏朝的文字是存在的。国内学者马鹤山认为，夏朝传下来的正字是夏篆。这些文字主要以甲骨文的形式存在。商代的甲骨文是比较完整的文字，叫做 在传统语文学中。六本书 大多见于甲骨文，是其文字进入成熟阶段的重要标志。汉字的发展是一个漫长的历史过程，商朝甲骨文的出现绝不会从天上掉下来。在它之前，应该有一个它的演化过程。因此，在前商时代，文明程度高于商族的夏统治者应该已经发明和使用了文字，这是符合文字发生和演变规律的。
考古中发现的龙山时代的陶器符号，有的有明显的文字，有的有解读。但龙山时代在年代学上刚好在夏朝之前，所以与之联系紧密的夏朝也应该使用其文字，而且应该比龙山时代的陶器文字更加发达和先进。第三，在夏代的考古材料中，如二里头遗址出土的陶器，很多 表征符号 。 商代甲骨文中可以找到相同或相近的文字 。这些事实说明夏代就有文字使用，所以不是凿空之谈。
关于夏朝人物的记载，可以参考以下史书:战国时的荀卿最早提到仓颉。其次是吕氏春秋和韩非子，在《荀子 所以好的作家很多，仓颉唯一的传记就是一本 的基础上，并加以扩展，其要点是 仓颉写的 汉朝以后， 在《淮南子》和《论衡》中被提及。仓颉造词 。尤其是汉代的舒威也记载了仓颉 但能读书，被河流记录，穷天下变了，仰望魁星弯弯曲曲之势，俯视鱼鸟羽毛山川，造字 (春秋元明报)。吕氏春秋 middot回顾 middot君寿道: 奚仲作车，仓颉作书，后稷作作物，皋陶作刑，昆吾作陶，谷夏作城。这六个人做了他们应得的。 西汉的《淮南子》与《墨经》:服务培训记录: 历史可以出书。 出价高: 历史上的皇帝仓颉生来就有鸟迹，又懂得写书，所以被称为历史上的皇帝，或称解皇帝。 许慎《说文解字 middot叙利亚也叫: 《黄帝内经》仓颉看到了飞禽走兽的踪迹，知道了它们之间的区别。当初他做了一个书契，所有的作品都以此为例。 在《春秋元明报》一书中，仓颉是这样记载的 闫隆是奢侈的，四只眼睛是明亮的，有一种美德，而且他生来就有阅读的能力。于是可怜的世界变了，抬头看魁星的圆曲线，低头看龟、鸟、羽、山川，指掌造字。天上下着小米，夜里鬼哭狼嚎，龙隐。
许慎《说文解字》: 仓颉书之初，盖依是象形的，所以称之为文字；之后，形音互利，也就是说，字，——字人之言，滋生乳汁，丰盈。朱在竹简和帛书上，也就是这样写的，——书上也是这样写的。 等等，很多史书都有记载。仓颉创造了人物，这一点在今天看来是毋庸置疑的，也是有些人无法反对的。即使他们提出各种借口，也无济于事。仓颉造字早在五千年前，中华民族的始祖仓颉不仅造字，而且整理、推广，流传至今【至于夏朝的文字，史书中也有记载。【淮南子。《泰伦传》载: # 39；夏将死，太史死，先奔至太学，三年而颉利死 rsquo。【吕氏春秋。先看看]: # 39；夏天，太师走到最后，他哭了。夏杰很困惑，骚乱变得更加严重。这是一次到历史尽头的商务旅行 rsquo。这里的图表指的是书籍、法律文件和约束皇帝的法典。从以上语录可知，夏朝有史家，有书，有人物，这是毋庸置疑的。另外【尚书。很多文章都记载了周公对商朝遗民说的一段话: # 39；只有你知道，只有殷的祖先，有书有典，还有的夏生活。#39;从这里可以看出，殷先人的书典是从夏朝继承下来的，经过改造，然后为商朝所用。【于霞书】、【王禹碑】为夏字，为夏篆。夏篆帖是夏朝的官方文字。
夏商周文字整体上可以看做祖孙三代，同属一系，一脉相承，同根同源。他们都来自同一个家庭，属于近亲，不断地断骨断筋。为什么古代的学者总是把夏商周联系在一起，因为它们之间有一种不可分割的东西，就是同样的文字，同样的文化，同样的文明把它们紧紧地扭在了一起。这里需要指出的是，商朝的祖先原本是黄河下游的一个少数民族，一个没有文字的游牧民族。把夏杰当汤赶走后，他们没有继承和使用夏朝的正字，因为他们对文字文化了解不多，也不太重视。到了盘庚，他们迁都殷，然后广泛使用夏朝传下来的民间白话文。这也是夏朝官方文字与商朝民间文字相差悬殊的真正原因。虽然相隔300多年，但夏朝的官方文字仍然比商朝的民间文字具有先进的优势。用一个不太确切的比喻，她们虽然是300年前北京的女人，但比300年后的农村姑娘时髦多了。这是夏朝文字比商朝甲骨文先进的根本原因。
周代甲骨文是对商代甲骨文的沿袭和继承，并没有太大的发展。周人原是生活在淇水代的姬姓，农耕发达，与司氏同根，很少有人无字。夏天用夏字，商业用甲骨文。当周武王要求减少业务时，它是在接到皇帝的命令后打着避暑的旗号。当商周被赶走，周朝建立后，周天子恢复使用夏朝的官方文字夏篆。这
这些夏篆字非常成熟，非常规范，圆润对称，是一种非常进步的文字。但是甲骨文非常原始落后，异体字很多，这是民间文字的特点。字和人一样。不进则退。如果你不经常或很少使用它，单词就会落后和退化。商朝虽然有600多年的立国历史，但在最初的300年里，商朝的国王们一直在东奔西走，处于频繁迁都的状态。商朝人少，以游牧为生，没有文字，也不注重文化，所以夏朝的文字全废了。盘庚迁殷后，由于占卜的兴盛，这使得夏朝的民间文字派上了用场。卜辞是把占卜的过程和结果用夏文字刻在龟甲和兽骨上的。
夏朝篆书的发现向我们展示了夏朝官文的本来面目。它既比商代甲骨文原始落后，又比商代甲骨文进步、成熟、美观。
公元992年，翰林学士王受之命，撰《春华阁帖》十卷。其中，第五卷内有28个字出现在《仓颉书》中，12个字出现在《于霞书》中。此外，湖南衡山狗楼峰还有77个字，共117个字。
其中，历史上记载的【仓颉书】，是南宋的郑樵【同治】。进士略】说； lsquo仓颉石室]，仓颉北海墓有二十八字，学者称之为库。由于周内无人认识他，李斯认识他八次，他的叔孙通过他十三次，孔子拜访过严琦 rsquo。至于恒山的[猥琐碑]，最早见于三国魏人张仪选编的《广博》一书。是 lsquo苟楼峰上有嶙峋的纪念碑。句子。北魏郦道元对水镜的注释也记载了 lsquo余是一只蝌蚪。的内容。
