1.订布依戏，第一批国家级非物质文化遗产项目之一。布依戏，以前叫“地方戏”、“欢乐戏”，布依语叫“古艺”。册亨县布依戏主要流传于马乔镇、牙塔镇、阳坝镇、碧攸乡、巴度镇、百口乡、双江、柘楼镇等地。宿务布依戏是用布依语演唱的一种戏曲，是在布依八音、八音席唱(板凳戏)的基础上发展起来的。据板湾戏班手写的史料《欢喜历源》记载，布依戏至少在1741年(清乾隆六年)就已形成，距今已有270多年的历史。
2.流行于贵州省黎平县、榕江县、从江县，广西自治区三江侗族自治县，湖南省通道自治县部分侗族村寨的侗戏。黎平位于贵州东南部，东临湖南靖州、通道，南接广西三江，西北接从江、榕江、剑河、金平。它是贵州、湖南和广西三省的交界处。全县民族众多，侗族占60%以上。侗族大歌大致可分为两大类:一类是以侗族民间故事为基础的，如《珍珠郎娘妹》、《琅琊榜》、《莽岁》、《刀妹》等。一种是根据汉族的小说和戏剧改编或改编的，如梅良玉、秦香莲、梁祝等。，也有连续剧上演，如梁的《走夜路坐夜路》、《参军》、《打陆文秀》等。
3.福泉阳戏。阜阳戏的常规演出每年举行三次。农历正月初一演出，演出时间4天4夜；第二次演出是在农历五月十三日，在当地关帝庙前举行，为期一天。第三场是在农历六月二十四日举行，纪念神话中的二郎神和历史上的二郎神(川主、水神)，祈求一方平安。此外，它还为民间“许愿”表演，但比正式表演简单得多。
阜阳戏由内坛和外坛两部分组成。祭坛是作为祭祀仪式出现的二十四祭坛仪式，它具有许愿的性质。因此在民间又称为“回光返照”、“誓戏”或“愿戏”。开坛、递饼、纠卿、取祭等二十四礼，如请神、延神、赏神、送神，以及上刀山、下火、上华盖等等。
4.思南灯笼。起源于唐代，盛行于明末清初。由于历史原因，思南花灯受邻省影响较大。并且自汉代以来，随着汉族的不断迁徙，中原文化、吴越文化、巴楚文化相继进入，并与土著文化长期共存，使得思南花灯有了很大的融合。明清时期，思南灯会活动频繁，表演多在自然村落组织，有灯会，有社长，即灯架。南花灯在贵州戏剧中占有重要地位，是农民生产劳动的必然产物。它的题材、内容、形式都来源于人们的日常生活，因其浓郁的乡土气息、委婉的唱腔、响亮刺激的花灯打击乐、美丽迷人的舞蹈、漂亮独特的服饰和道具而受到人们的青睐。
5.金鸡起舞。苗族金鸡舞主要分布在丹寨县雅会乡的叶盖、当造、加石、排堡、南群、贾培、马岙、洋县、阳高、叶都、雅会、松龙等苗族村寨。金鸡舞的原始功能是祭祖，每12年一次的鼓乐节才能表演。它被用来唤醒祖先的灵魂，并在活动结束后将他们送回安息之地。随着后社会的发展，锦鸡舞已广泛应用于“吃新节”、“跳月亮”和大型庆典的欢迎仪式中。
6.布依族“温当木”布依族民间舞蹈“温当木”流行于贵州省荔波县东塘乡、翁昂乡。该县山川秀美，气候宜人，四季如春。因其喀斯特面积大、地貌多样、生物资源丰富，于2007年6月27日与云南石林、重庆武隆共同申报“中国南方喀斯特”，被第31届世界遗产大会列为世界自然遗产。“温当木”中文意思是“矮子舞”。舞蹈别出心裁，在肚子上画出可爱的胖娃娃形象，用大筐作为布依帽道具遮住真人的脸和胸，再利用腰腹肌肉的表现力，造成人物丰富的表情变化。
7.苗族迁徙舞蹈，分布在贵州省赫章县、赫哲、乐可等乡镇。苗族大迁徙舞，叫“够结局，够结局”，意思是找地方住。它是赫章苗族记录苗族大迁徙历史进程的民间舞蹈。苗族大迁徙舞蹈具有独特的艺术价值和历史价值。它以舞蹈的形式记录了先民的迁徙过程，舞蹈场面宏大，古歌悠长，舞步缓慢。有些舞蹈，如《乡愁》《回眸》，难以离开故土，观者落泪。苗族迁徙舞在赫章苗族中影响很大，是苗族人民千百年来在艰苦环境中形成的民族精神的直观载体。
