“朱成理学”是指北宋时期的“二程”，即程颢、程颐兄弟，他们是“朱成理学”的创始人。程朱理学又称“程朱道学”，是宋明理学的主要流派之一，也是对后世影响最大的理学流派之一。程颢，本名伯淳，又名明道先生；程颐，本名郑枢，又名一川先生，人称“二程”。从“朱成理学”到南宋，朱熹集大成。
理学又称道家，是中国古代最为精致完备的理论体系，影响深远。理学的正义是道德神学，同时成为儒家神权、王权的法理基础。理学致力于“内圣”的经世路线和“重礼义轻权”的思维倾向，使传统儒学发展成为片面的重义轻利观念。需要注意的是，理学强调通过道德自觉实现理想人格，也强化了中华民族注重节操、社会责任和历史使命的文化品格。
程朱理学是宋明理学的主要流派之一，有时简称理学，是与理学相对而言的。指中国宋代以后，由程颢、程颐、朱等人发展起来的儒家学派。它认为理是宇宙万物的本源(从不同的角度认识，它有不同的名称，如天、道等。)，而且他善良。他赋予人以善而成自然，赋予社会以善而成“礼”。然而，当世界上的事情发生动荡时，人们很容易失去被赋予“理性”的本性。他还认为，因为理性是宇宙万物的本源，所以万物“为什么是”必然有一个“原因”，通过推断事物的真相就可以达到知道真相(认识)的目的。
朱成的理学是一个系统的哲学和信仰体系。后来学术界把朱成的理学说成是“客观唯心主义”，把王陆的理学说成是“主观唯心主义”，就是从哲学的角度来解释理学。然而，事实上，我们可以从一个更薄的层面来理解朱成的理学，将朱成的理学还原为一种政治哲学。理学虽然强调“内圣”，但内圣只是起点，最终结果是“外王”，“外王”由此而来。这应该是我们理解朱成理学的逻辑起点。从这个逻辑起点出发，我们会对朱成理学中一些不合理的说法豁然开朗。程朱理学是一种政治哲学，换句话说，这种理论实际上是针对君主和治理国家的士人群体的。宋代理学家特别强调的“理”也被用来约束君主和文人。
