给李端叔叔的回答翻译:我又给你磕头了。久闻你的大名，经常看到朋友写的你的诗。虽然不多，但大致了解你就够了。
正常情况下，我们不写信，可以原谅我们的疏忽。你服丧的时候我没有写过一句同情的话。我的兄弟和儿子来了，多亏了你的信，但他很懒，没有立即回复。愚蠢，粗鲁，到这种地步，但你没有抛弃我。最近在邮局送来的邮件里收到了你的亲笔信，对我是那么的深情，真的让我感到一阵发烧，羞愧，脸上冒汗。
你有才华，有见识，不应该随便夸别人。是因为黄庭坚，秦观等人(叫我杨吧)说的那些吗？你真的这么认为吗？我是个败家子，被世人讨厌，但他们两个都喜欢夸我。就好像古人沉迷于菖蒲酱和羊枣一样。要找出相同的原因并不容易。认为他们的观点是假的，当然不是；而你要想改变人们对我的看法，那就更不可能了。
我年轻的时候读书写文章就是为了参加科举考试。考进士的时候，我贪心，考了政策制定专场。有什么实际意义？而那次大学考试叫“直言进谏”，于是我经常谈今昔，考证评论是非，以求得“直言进谏”之名。人苦于缺乏自知之明。既然以这个名字通过了考试，就认为自己在这方面真的很有天赋。所以他们争论并在他们的文章中谈论它直到现在，他们几乎因为冒犯了他们而被处死。正所谓“陆弃一口气当官”。多可笑！但是，世界上大多数人都认为我标新立异太过分了。只是参加科目考试的人讨论利益，不经意评估得失的一种习惯，比如候鸟，时间虫。他们到了就打电话，过时了就停。对时政有什么危害？我经常埋怨今天的人太关注我了，你这样夸我更不现实。
自从我冒犯了，我就关上了我与外界的大门。常乘船，穿草鞋，纵情山水，与樵夫渔夫相处。经常被醉汉推搡和责骂，却又经常暗自高兴，因为渐渐的人都不认识自己了。我所有的朋友和亲戚都没有发过一封信，即使发了一些信，我也不回。我庆幸自己几乎可以避免与这个世界互动。但是，你再说你自大，也不符合我对你的意愿。
树有疣，石有晕，犀牛角中间相通。这些特点就是用来让人觉得好看，喜欢的。其实这些都是这些东西的病和缺点。在这里过着流亡生活后，我无事可做。我经常默默的审视自己，反思自己这三十年的所作所为。大部分都是这类疾病。你看到的是过去的我，不是今天的我。恐怕只听到那种名字而不考察真相，只关注那种现象而忽略本质？还是要取其中一个点？这不是一个不能详细讨论的会议。
自从我被定罪后，就再也不敢写诗了。这封信虽然不是文章，但因为是写自己内心观点的信，所以不觉得洋洋洒洒，也没必要拿给别人看。我必须明白我的意思。
年底了，天气很冷，希望能控制自己的悲伤:总是多吃点。其他情况不再赘述。
回答李端大叔
点头再拜。久闻大名，遇见你，时常看到我的诗，虽然不多，但足以让我成为一个人。
不懂书，玩忽职守罪只能从宽，足下有罪，一句话也安慰不了。弟子从头到尾都是放弃，先收了翰墨，然后就懒了，但是不要马上回答。至于这一点，他们不放弃第一步，交卷时再侮辱书法。待遇越来越红火，读书的脸热得冒汗。
第一步是要明智，不要轻易对别人做出承诺。你得用黄鲁直和秦太虚的语言。你真的这么认为吗？萧不招人恨，次子独享功名。例如，人们沉迷于常玉和杨早，并不容易谈论为什么。不可能把次子当成错误，所以不可能感动群众。
十几岁时，他为了功德而读书写字。作为一个学者，他贪婪，他做决定。事实上，他一无所有。不过它的名字叫“直言进谏”，坐在这里得罪几个人就很可笑了。所谓陆弃一口气当官，是因为他觉得自己能行。但是，世人与石作同异，未免过分。通过谈论得失来谈论得失是人的一种习惯。比如一只鸟在等虫子的时候叫自己，怎么可能是盈利或者亏损呢？每次陌生人对他太认真，第一步又这么说，就越不真实。
自从得罪之后，就被深深地封锁了，经常有人因其舟草，山野河山，渔火柴火而被醉人所骂。我自鸣得意，渐渐默默无闻。这辈子没见过一个亲朋好友的字，也没回过什么书。我很高兴我幸免于难。这不是我所期望的。
有胆结石，石晕，犀牛相连，以吸引人；一切都病了。流亡生活没什么不好，默默观察本省，回头看看自己这三十年做了什么，很多都是病。你看到的一切都和我一样，不是今天的我。是因为你没有听到它的声音，没有测试它的感受，却带走了它的美好，把它留在了身后。会不会从中有所收获？这件事不见面是不行的。
得罪了之后就不敢写了。这本书虽然不是课文，但它相信笔和书的意义，不觉得累，也不需要给别人看。将是这个意思。
岁月是疲惫的，又冷又苦。我很抱歉我的悲伤，但我饿了。没时间了。
