元丰三年，因获罪被贬高安县。六月，路过庐山，知道它风景秀丽，却不敢久留。待了两天，爬上庐山南麓，进入七贤谷。山谷中有许多巨石，相互耸立。水流在石头间流动的声音如雷，如千车奔腾，令人恐惧，无法控制，连险峻的三峡都比不上。所以那座桥叫“三峡”(桥)。
过桥向东，依山傍水，水平如白练。(流动的水)冲过巨石，汇聚成一个大轮子，旋转着，穷尽了水的(各种)变化。(祁县)庙建在流水上游，右靠石墙，左靠流水。石墙脚下，建有僧堂。疯狂的峰岩飞檐走壁。杉、松、竹，(枝叶)倒挂，青翠繁茂，盘根错节。每当风雨来临，僧堂里的人都怀疑(树)会倒。问熟悉庐山的人，(他们)说:“虽然这座山风景优美，(但)七贤(山谷和寺庙)大概是最好的之一。”
第二年，智谦长老派他的徒弟慧到高安来见我，说:“我们的僧堂到现在已经建了六十年了。瓷砖烂了烂了，没办法招待各国客人。我可以用我的努力改造它，(使它)完好无损，坚固而深刻，它不再像它以前的样子。我希望(你)写一篇文章来描述这件事。”我听说一个寻求道的人对食物、衣服和住房没有奢侈的要求。但是，如果他能吃饱饭，保持衣服完好，生活平静，在没有外界干扰的情况下，安心求道，他会更容易追求佛法。这就是为什么古代谨慎的人们必须建造房屋并储存蔬菜和谷物来招待来自世界各地的游客的原因，也是钱智·千惠致力于此并持之以恒的原因。读书人活在世上，每天都会遇到纷乱复杂的变故，却始终不忘心中的道。更何况身在山中，野水边上，有房住，有饭吃，对错不在我脑中挥之不去，可是(怎么可能)我很快就不明白了！子曰:“早晨知道真相，即使当晚死去，也是值得的。”现在那些潜心于通俗研究却忽略了道路的人，即使努力了一辈子，我也知道没有什么值得为之献身的。如果有一天变得明朗了，就算马上死了也没什么好后悔的。所以，我按照智慧受益的心愿，把这件事告诉了后来者。真的没有这样的人吗？
元朝第四年五月初九，杨梅给苏辙做了一个笔记。
庐山七贤寺新建僧堂实录
元丰三年，于得罪迁高安。六月夏，过了庐山，不敢久留，知其胜。逗留第二日，涉山日，入栖贤者谷。山谷里有许多大石头，一些石头相互倚靠着。水与岩之间，声如惊雷，似千骑，震脱而身不由己，虽三峡危。因此，它的桥被称为三峡。过桥东，随山水间，水平白如练，横触巨石，汇为大轮，流湍，水穷。据院上游，靠右石墙，左流水，石墙趾，僧堂不在。疯狂的石头，飞上屋檐。松、竹、箭倒栽，葱绞。每次风暴来临，大厅里的人都很可疑。被问及对庐山的了解，他说:“子山虽胜，齐艾香算一二。”
次年，长老移徒高安，曰:“我僧堂创立，已有六十年。木头都烂了，也没什么好等的五湖四海的客人。千惠可勤，可新，可强可密，不可老，愿为文学家。”求道者闻知后，得有衣食住行，但有了足够的衣食住行，无外扰而求道，则道中轻。这个古人必须在山林里建一个房间，储存蔬菜和大米，等待四面八方的游人，而二迁之所以不懈努力也是。夫住于垢中，其变道不同，日进斗金，但中心不忘道。深山绝壁，广漠野水的条件下，有厅住，有饭吃，是非不分心相连，但突然意识不清怎么也是真的？子曰:“不如死在黄昏。” 如今老公痴迷于通俗学问，不闻路。虽然他很勤劳，没有牙齿，但我知道他死不了。如果我听到一天，我会死的。所以出于第二招的本意，我告诉新人我老公是无辜的！
2004年4月9日，5月9日，苏。
