“余，中宁人”出自《晋书·余传》，原文翻译为:余，中宁人，会稽余姚人。于年轻时，非常守纪律，博览群书，喜欢古书。诸葛恢复会稽郡治时，于拜为功臣，被举荐为孝廉。国家推荐他为秀才，司徒雷登被录用，但于没有去。晋元帝统治江东时，尚书推荐了虞。
怀帝即位后，派车招于为大夫，但于没有赴任。和勋是的老乡，是一位老前辈。他每次去余家，都要停上一两天，忘了回家，说余高深莫测。
泰宁问，余临海人被招为大夫，两人都没到岗。皇帝还写了一封信说:“振兴教育，致力于国家政治，最好是尊重道德教育，阐明谦虚朴素的道理。自从丧事之后，儒家思想已经衰落，每次我读姬子的诗，我都充满了情感。临海人和惠济人余高风亮节，在险恶的岁月里也没有改变。他们精研古经，今天却能成全古人的道德。他们的志气和操守足以激励世俗，他们的广博知识足以说明道理。虽然前几天没来订购，但又要以医生的职位招聘。”于以生病为由拒绝就职。咸和帝末年，少陵皇帝让共青推荐敢言的贤人。华恒经常推荐余为一个有道德的人。国家发生了战争，但没有实施。咸康初年，何崇尚说:“听说举荐人才后，明堂四门皆可庄严。任用一个有治国才能的大臣，天下就会太平，美善之道就能明了。这是有历史的。现在圣德钦明，要想有大作为，就要把用来招贤纳士的车马清理干净，一有圣贤就招。据说，于曾经是一个贤良的人，他天赋异禀，纯洁而单纯，高贵而超世。他克制自己的行为，建立德行，直到老也不厌倦。此外，他博览群书，死记硬背，钻研高深莫测的知识。在勤奋方面，没有人能和他相比。他在一个安静的地方观察真相，没有官方意图。他在柴门过得很舒服。最好用战车招募，以表彰优秀的道德。一方面可以发扬广泛的教育，一方面可以改变轻视的习俗。”皇帝发诏书说:“斋堂寻阳人，于回，恪守世俗之道，天真忠信，不求世事，专心学业，节操高尚，可与古人相媲美。虽然过去有诏令召他上来，但也没有跪拜。这是白绢布难染求贤若渴的礼遇怠慢吗？政策的实施需要人才，应该把他们招到朝廷来。这两个都是临时骑手和固定服务员的岗位招进来的。”余不应该被杀。
永和初年，有关官员上次说，十月节举行，京兆府国君要迁宗祠，正西、张羽、颍川三太子正好缺东家，内外广泛讨论后无法决定。当在会稽时，朝廷派人到去问。他就是这么被看重的。
于潜心研究经典，同时还研究了《卜筮书》,写了《安田论》批判《浊天》、《遮天》两种天理，解了《陆》，注了《小经》，写了《支林》三十篇。注意有几十万字，流行于世。
原文于《晋书传》
余，本名中宁，惠济余姚人。喜好少做，博学而古。诸葛回到郡里，成了功臣。查孝廉，周菊秀才，司徒弼，都不要。年初离开了元帝镇江。怀帝即位，公车拜大夫，别才。伊稀人以何逊为伴空，先到你的秀场，每一次开心都忘了回你的酒店，无法从云端丈量。
泰宁，连同临海的任旭，都有博士学位，所以不是。以下圣旨曰:“傅兴华之治，胜于崇道，退于明，丧于中。从此以后，优雅灵异的每一首诗都被读得无比慷慨。林海、惠姬、余和安静的各自练习。他们又老又冷，研究精细的盗墓法典，生活在远古时代。他们的雄心锻炼足以鼓励海关，他们的博学足以明道。虽然之前没到，但是连医生都招了。”我很乐意辞职。咸和末年，给公卿送了一封信，公卿是个贤惠率直的人。华恒常常乐于做一个有道德的人。国有军事，非也。咸康帝初，内史学者何冲曰:“闻二八招，四门无声，乱用之时，天下安，能解，故自来。如今，方圣德开悟了，思想深刻了，开车优雅了，一贤惠就动了。看到眼前贤惠贤惠的人，余希天还挺贤惠的，高贵贤，头不倦。他全面而博学，好学而勤奋，恬静而有品味，没有风尘之志，自在而自足。建议保持平衡，举止优雅。一个是歌颂大翼，一个是鼓励低俗。”舒荀写道:“寻阳斋汤，集于，守道守贞。不搞世俗，却沉迷于贵族学问，模仿古人。虽然不服输的生活很难要求，但是染丝求简的仪式很难！道必德，收廊殿宜，常以便骑征之。”再次抱歉。
永和初，十月牧召殷节，京兆府国君移室，正西、、颍川诸王初灭主，内外议无定论。当你在会上高兴的时候，朝廷就会派人来拜访你。这很重要。
聚精会神于经典，读卜筮，是《安田论》，难浊难盖，解《石矛略》，注《小经》，是支林三十篇。提到的几十万字都在世界上。七十六岁，无子女。
