智书原文
丙午夫人，秀才百人，邪异是非。恶则人贱，小人之道也；诚为人所重，君子之德也。但世道趋恶弃义，不练君子之迹，而行小人之事。怎么会呢？曰:“直如弦，死于路旁；如钩，反封侯。”所以，为了保福而顺从，不如为了吃亏而不顺从。形势是历史的服务，应用是规劝，树的风是听到的。如果有一个贼，一个叛逆，一个淫乱的君主，说了真话，不掩饰自己的瑕疵，就会臭名昭著一千年。如果是真的，那就太棒了！
老公能做就听话，不能做就凶。比如，如果董虎的书法不藏，赵盾的行为受了委屈，我和他都没有什么顾忌，他就可以堂堂正正，扬名立万。如《齐书·崔伟》和《马倩·韩非》记载，魏在吴国，而在魏国是禁忌，或者他拿着一把斧子和一大堆石头装扮自己来取笑当时；或书填坑填坑，无后代闻。世界就是这样，也很难怪米切尔不套用他的强势风格，鼓励他的土匪低头。是张琰琰生气了，私自保留了《嘿吉》这篇文章；孙胜是不公平的，窃取了辽东的起源。为了避免灾难，幸运的是，我得到了整件事。经过很多关考验这个世界就够了，但是很难知道真相。
但是通过考史，直话收集。古人虽是糟粕，真伪混淆，披沙找金，有时得宝。案在历，士有多。、经开立国之初，曹与马构之争，或投营，见屈武侯，或发兵云台，伤。陈寿、王银、杜宪无言以对，卢吉、鱼雨，所有的人都沉默着。向别人学习，是一种“以身作则”的说法，是一种“身先士卒”的说法。历代厚假，曾如雪。《儒林外史》这本书怎么了，涵盖古今？还有宋的《风俗传》和的《启智》，对当时的叙述也进行了考证。在和硕王公的情况下，秋吉没有倒下；叶城会在同样的位置，薪资结构依然存在。而次子书讳，无惧色。不吐就好，你一个人吗？
盖世扬名，强而骄，毁玉不如让瓦砾长存。如果南和董的战斗精神是直爽的，他们不会避讳坚强；魏、崔激情满怀，惭愧不已。虽然全身防御不足，但遗风旺盛，人们今天称之为。以丈夫王诜的《舒威》，假返恶偷一个位置，董同的《颜氏》，谄媚偷荣，从来不足以形容其优越性。
智书翻译
人遵循五常(五德，又称五典:父义、母慈、兄谊、弟礼、子孝)，士有各种行为，有的是恶，有的是正，有的是乐，有的是直。那些邪恶的，歪门邪道的，被别人鄙视，因为那是小人干的事；而正直的人受到别人的尊重，认为这是君子的做法。然而，世上大多数人都倾向于歪门邪道，放弃正直，不去践行君子之道，而去追随小人之举。为什么？俗话说:“诚信如弓弦，往往死在路边；恶如铁钩，但必升官。”所以人们宁愿服从(权力)来保护自己，也不愿不服从(权力)来避免受到伤害。更何况史书的任务是劝世，树立风气。如果你遇到一个奸臣、叛逆的儿子、淫乱的君主，你只是简单地记下他们的事迹，不掩饰他们的过失，一旦他们的恶行被记录下来，他们的恶名就会流传千年。这样说来，岂不是太可怕了！
如果环境允许，就去做(直注历史)。如果环境不允许，做起来会很危险。比如，董虎不用隐笔写史，赵盾因证词受辱，董虎没有犯错，依然当机立断，这些都让他有了好而直的名声。如《齐史》记载崔佗弑君、司马迁写汉武帝过失、守直记、写史触犯魏国禁忌等，有些都受到了在位者的惩罚和嘲笑。有些书被埋在垃圾填埋场，后人看不到。事情就是这样，但真的很难责怪米切尔没有保持他坚强的性格和正直。于是，张艳大怒，私留“嘿吉”；孙胜感到不安，于是他秘密地写了《杨进秋》，并把它送到辽东以保存它的真实性。为了避免灾难，幸运的是，我能够拯救自己。我们足以知道人间的艰辛，也深知记录的珍贵。
但是，把过去的事情一件一件地考察一下，就可以用直白的话来证明。虽然古人的糟粕中夹杂着真理，但我们淘金有时也能有所收获。根据金杭的历法，有许多历史学家。晋代皇帝宣帝(司马懿)和晋景帝(司马师)在开始建立晋朝的时候，曹师和司马师就有过冲突，比如在瞿伟阵中被诸葛亮击败，或者在贵人相公(曹茂)攻打司马昭的时候被季承杀死。陈寿和无言以对，陆机和也不写了。从剑齿虎口中得知，已死的诸葛退兵，而(司马懿)与执剑相迎。所有以前的王朝的虚假捏造已经被澄清。研究Xi剑齿虎的笔记，难道不是现代的一个正直的人吗？还有宋的《风俗传》和的《启智》。他们叙述当时的事情，他们都追求真实。据当时北魏诸侯(宋《风俗传》时)所言，祖业未失；(王绍写启智的时候)北齐的王公子孙还在。这两个人毫无畏惧地直奔他们的禁忌。义，不就是这样的人吗？
烈士讲究名誉，壮士讲究气节，宁死不屈。像南史、董虎的直书，不避讳权势；赵薇，崔浩的努力工作，没有任何取悦人的地方。虽然她们在保护自己不受侵害方面有一些不足，但她们的优雅还是被人称道的。与王诜的《舒威》相比，后者通过邪歌的写作手法获得高官厚禄；与董仝的《颜氏》相比，后者通过巴结权力获得荣耀。一方面穿过三道光，一方面穿过坟墓，一方面又比不上赵薇、崔浩和王诜、董同。
