高淳开往溧水的班车时刻表

溧水客运站开通有溧水到高淳的班车（车型应该是丰田考斯特），全程高速，溧水到双牌石8元，溧水到高淳12元。

溧水客运站发车时间：7:00、9:00、13:00、15:30；

高淳客运站发车时间：9:00、10:30、14:30、17:45；

双牌石站发车时间：9:15、10:45、14:45、18:00，不过双牌石18点就没有车了，因为车站关门了。

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另外附一下溧水到双牌石的25公交，票价2元，可刷公交卡，可享受换乘优惠：

22路：溧水区客运站——双牌石

起点首班时间5:50——起点末班时间18:10

高峰间隔时间：5分钟 平峰间隔时间：15分钟

停靠站点：溧水汽车客运站、永阳镇府、金山公寓、阳光家苑、导航站、水岸新都、水岸康城东、水岸康城、体育馆、广电站、南方新城、金蛙新村、交警大队、城南站、胡家庄、西旺大队部、七里店、苗圃、庙塘蒲、洪蓝派出所、洪蓝华电、洪蓝老街、洪蓝小学、沙板桥、冯村、薛家、汤村、上下仓头、渔歌、杨家庄、路赵村、塘埂、郭塘、姜家新村、马家庙、前付家、群英桥、乌飞塘、普头谢家、黄家庄、孔镇老街、孔镇新街、孔镇中学、新大梅家、大梅家、土山埔、大沟圩、骆山、沙塘庵北、沙塘庵南、沙塘小学、张家岔路口、毛公埠、和凤窑厂、松园村、和凤镇府、双牌石。

1. 200字

曹刿论战

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

2. 急需250字的文言文和翻译

1、西湖香市，起于花朝，尽于端午。

山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至则与湖之上市焉，故曰香市。 然进香之人，市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺。

昭庆寺两廊故无日不市者。三代八朝之骨董，蛮夷闽貊了珍异皆集焉。

至香市，则殿中边，甬道上下，池左右，山门内外，有屋则摊，无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸。凡胭脂簪珥，牙尺剪刀，以至经典木鱼，伢儿嬉具之类，无不集。

（西湖的香市，从二月十五花朝节开始，到五月初五端午节收市。在这一段日子里，北边到普陀去进香的人每天都有到来，嘉兴府、湖州府来天竺进香的人每天都有到来。

从各地来的人，就和西湖边的人在这里做买卖，所以叫香市。 各地到这里来进香的人，在三天竺做买卖，在岳王坟做买卖，在湖心亭做买卖，在陆宣公祠做买卖，可说是无处不做买卖，而在昭庆寺最为集中，昭庆寺两侧长廊里，是没有一天不开市的。

三代八朝的古董，边远地区的珍宝，都齐集在这里。设香市的地方，大殿门的两边，走道前后，放生池左右，山门里外，有屋子就有摊，没屋子就搭房，房外再搭棚，棚外再摆摊，一摊一摊，接连不断。

那些胭脂，花粉、发簪、耳环、骨牌、木尺、剪刀，还有佛经、木鱼、小孩玩具等等，样样都有。 ） 2、孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。

故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。

日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”

（孟子说：“孔子登上东山便觉得鲁国缩小了，登上泰山仅觉得天下缩小了。因此，看过大海的人对于（小）水不易产生兴趣，在圣人门下学习过的人也很难对（其它）学说感兴趣。

观赏水有讲究，必须观赏那滚滚波涛，太阳和月亮有耀眼的光辉，对小小缝隙必能照射。流水在地面上流，不注满低洼之处就不往前流，君子立志行道，不了一定的程度就不能通达。”

） 3、孟子去齐。充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。

前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’” 曰：“彼一时，此一时也。

五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。

以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？” （孟子离开齐国，充虞在路上问（他）说：“看样子您好象有些不痛快。

以前我曾经听到您讲过，‘君子不该抱怨天，不该责怪人。’” （孟子）说：“当时是当时，现在是现在。

（历史上）每过五百年，必定有圣君兴起，其中还必定有声望很高的辅佐者。从周（武王）至今，已有七百多年了。

算年头，已经超过（五百年了）；按时势（需要）而论，也该是可以有作为之时。（只是）老天还不想让天下太平，如果要使天下太平，面临今天这样的形势，除开我以外，还会有谁？我为什么不痛快呢？” ） 4、元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。 （元丰六年十月十二日，晚上。

解开衣服想睡觉时，月光从窗 *** 进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。

张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。

哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。 ）。

3. 帮忙写一篇文言文自我介绍 250字左右

XXX，年XX，性豁达，擅言谈，平家子也。古语云人如其名，诚可信也。自幼即誓曰：不求外之美，而求内之秀。幸生而灵，好诗书，幼诵文，长而学。自唐诗宋词，为美而来。乐李诗仙之狂放，欣陶靖节之悠远。放诸今日，冰心之优雅，徐志摩之清柔，泰戈尔之高淳，每每轻吟，有余味焉！

不羡孔北海之座上客常满，但求吾辈架上书常在。自识字，即嗜阅。童蒙借图识故，小学由拼音识意。由是而长，渐登堂而入室。诸名家如巴金《家•春•秋》，朱自清之散文，鲁迅《朝花夕拾》，列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》，玛格丽特米切尔《飘》，尽入吾彀矣！凡读书，不只识其文，更求达其意。

闲而逸，琴棋书画以自娱，不亦乐乎？达者必如是也！论其艺，曾为舞蹈队长，得杭州市上城区艺术节之高冠。

观其人，自小即为班干，称其职而乐其业。师者之助，学者之友也。优于业而勤于学，数为班级第一。

4. 文言文学习方法250字

文言文学习方法

1.掌握基本知识结构

文言文大体上可以分为词和句。词可以分为实词和虚词两大类。其中，实词又可以分为五类：①单音词和双音词。文言文以单音词居多，现代汉语以双音词居多。如“妻子”一词在现代文中是一个双音词，意指老婆，而在文言文中则是两个单音词，是指老婆和孩子。②古今异义。包括同义扩大、词义缩小、词义转移、感 *** 彩改变和名称说法改变等。③一词多义。如“引”字，本义为开弓，引申义有五种之多：延长、伸长；拖、拉；引导、带领；拿、引用；后退、退却。④通假。包括通用、假借和古今字。其基本规律是“同音代替”。⑤词类活用。包括：名词活用作状语；名词活用作动词；形容词作名词；形容词活用为动词；使动用法、能动用法、意动用法和为动用法。 句也可分为五大类：判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式。其中倒装句又可分为主谓倒装句、动宾倒装句、宾语后置句和状语后置句。

2.断句

古人写文章，没有标点符号，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解。正确断句，要注意以下几点：首先，要准确把握文言文的基础知识，理解关键的词语，判断清楚词与词之间的关系。其次，要了解一定的古代文化常识。如人名、地名、官职名等的表达方法，委婉、避讳的行文习惯等。第三，掌握文中对话、转述、引用的一些规律等。如文中常以“曰”、“云”、“谓”等词语做为引用、转述内容前的标志。第四，根据常用于句首、句尾的词语来判断。如常用于句首的词有盖、夫、是时、后、既而、然且、然则、公、窃、寡人等词。常用于句尾的有与、邪、乎、哉等语气助词和奈何、也夫、矣哉、云尔、云云等复音虚词。还有常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼、嘻等等。第五，还可以根据句中常见的惯用词语来断句。如表示序数和表示顺序的词语，表示疑问的词语。此外，还可以根据常用句式、固定句式或修辞手法来断句。

3.掌握正确的翻译方法

人们通常以“信、达、雅”作为衡量一篇译文好坏的标准，文言文的翻译也是如此。好的译文能够将一篇文章在另一种语言环境中真实、完美地再现出来。如果将一篇寓意深刻、很有文采的文章翻译得干巴生硬，或艰涩难懂，就没有完全达到翻译的目的，同时也歪曲了原作。可见，翻译不仅是文言文综合水平的体现，也反映出译者的表达能力和写作水平。 “忠实原作、字字敲定、直译为主、意译为辅”是翻译文言文时应遵循的总原则。具体来说，翻译时要注意以下几点：①补充省略的部分。原文中省略的部分，如谓语、主语、宾语等，要视情况补充完整。②调整语序。文言文中有很多倒装句，如谓语前置、宾语前置、定语后置等，都与现代汉语的语序不同，翻译时应调整过来。③适当增减。有些文言文的语句，非常精练，言简意丰，翻译时应做适当扩充，以充分表达原文的意思。相反，有的文章为增加气势，强化效果，故意用一串有同样意思而说法不同的句子，这时，翻译就要合并凝缩。此外，还要注意句子的语气、句子间的关系、修辞手法等，翻译时要完整贴切地表达出来。 4.多读

俗话说“书读百遍，其义自现”，多读，尤其是反复诵读。是学好文言文的法宝，脱离语言环境，干巴巴地去记一些语法规则是很难达到效果的，最好是在阅读过程中，掌握词语的用法及重要的语法现象。多读可以巩固加深课堂所学的知识，培养语感，以达到能够熟练阅读其他古代作品的目的。放声的反复诵读是学习文言文的基本功之一，它可以使我们对文言文有丰富的感性知识。而且，古代的作品很讲究内在的韵律和节奏，反复阅读可以充分地领略古文的音乐美，增加学习的兴趣。

5. 关于励志的文言文,急需250左右字

1汝南陈仲举，颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。蔡伯喈评之曰：「陈仲举

强于犯上，李元礼严于摄下，犯上难，摄下易。」仲举遂在「三君」之下，元礼居「八俊」

之上。

2庞士元至吴，吴人并友之。见陆绩、顾劭、全琮，而为之目曰：「陆子所谓驽马有逸

足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远。」或问：「如所目，陆为胜邪？」曰：「驽马虽精

速，能致一人耳。驽牛一日行百里，所致岂一人哉？」吴人无以难。「全子好声名，似汝南

樊子昭。」

3顾劭尝与庞士元宿语，问曰：「闻子名知人，吾与足下孰愈？」曰：「陶冶世俗，与

时浮沉，吾不如子；论王霸之余策，览倚仗之要害，吾似有一日之长。」劭亦安其言。

4司马文王问武陔：「陈玄伯何如其父司空？」陔曰：「通雅博畅，能以天下声教为己

任者，不如也；明练简至，立功立事，过之。」

5正始中，人士比论，以五荀方五陈：荀淑方陈□（宀是），荀靖方陈谌，荀爽方陈

纪，荀□（或彡）方陈群，荀觊方陈泰。又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴

康方王绥，裴绰方王澄，裴瓒方王敦，裴遐方王导，裴□（危页）方陈王戎，裴邈方王玄。

7冀州刺史杨准二子乔与髦，俱总角为成器。准与裴□（危页）、乐广友善，遣见之。

□（危页）性弘方，爱乔之有高韵，谓准曰：「乔当及卿，髦小减也。」广性清淳，爱髦之

有神检，谓准曰：「乔自及卿，然髦尤精出。」淮笑曰：「我二儿之优劣，乃裴、乐之优

劣。」论者评之，以为乔虽高韵，而检不匝；乐言为得。然并为后出之俊。

6. 250字左右的描写童年趣事的文言文原创

幼年之趣事多于漫天繁星，或于天空不再闪烁，或即刻将失色，抑或明灭可见。..今夕，余欲摘其一与君欢享

彼夕，余六岁。一日晌午，家母买西瓜送于吾，不亦悦乎，忙称谢于母。餐毕，家母切分西瓜于我与父。切之将毕，母置其于桌上，坐定。余望其鲜汁垂涎欲滴，置其于嘴边欲食之，忽想起某事而止瓜于口。遂送瓜于吾父之手，意父先食之，父窃笑，后摇首示不欲食。遂我置瓜于母，母亦甩首。遂余独食之，片刻，余心生一计。后，余立食其一者，抓其二食之，下咽，假意皱眉而色变而手捂其腹，假瓜难食。于母曰：其瓜难食。母奇之，曰：“否？如难食，吾即觅倒瓜人。”言毕置其瓜食之，母再曰：“否，此瓜甚甜，善乎。”母置瓜与父，父尝之亦曰善。此，我不忍之，大哂。父与母即明我之意，察被余捉，亦大哂之。此，余之家欢愉之氛浓郁。

深夜原创

7. 200字左右的文言文带翻译

原文： 标题：得道多助，失道寡助 作者或出处：《孟子》

天时不如地利，地利，不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文或注释：

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。

所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

8. 古文自传、250字

“同学不知何许人也，唯详其名姓。身高约1.41，固以根号2号焉……”呵呵，大概就这样写。我想如果你能充分发挥你的才能，写写你的某位好友。你会觉得更有乐趣的。

你的名字：**先生传 知先生深圳人也，亦详姓沈也，家有帅哥也，因以为号焉.不静多言，要幕荣利，好玩游戏，不求甚解；每有会意，便欣然忘食.性去网吧，家富能常去.亲旧知其如此，或玩CS而招之；造样去玩，期去必通宵.既玩必单挑，曾不吝情去留.环网吧室萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，不焉如也.常玩CS自娱，颇示以志.玩CS常死，以此自终. 赞曰：老师家长有言：不准进入网吧，不许玩游戏通宵，如果再玩游戏，边玩边睡觉，则没收零花钱，让你不去网吧，让你不去通宵. 写的还好吧！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

xx传（编个公园名字）

某生不知何许人也，亦不知其名姓，因家边有XX园，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好游园，不为所求；每有乐事，便欣然忘食。心爱动物园，家远，不能常去，亲旧知其如此，每逢假日带其前往，去则暮归，期在尽兴。既以满足，曾不吝情去留。平日学习，专心致志。不思游园，三过大门，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。。 其母曰：“学则尽力，玩则尽兴。'其言兹若人之俦乎？游园赋文，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

小生不知姓什名谁，亦不详其生辰。

性好秋而居临水，故号秋水先生（秋H2O）。

寡言木纳，深沈内敛。读书闲暇之余，

好上百度，排难解惑，开导众生。

好数理化，每有挑战，尝辙夜不眠。

待题解塞开，每每观星以自娱。偶见新星，

则以友朋之名名之。亲友知其所好，常邀同观之。

夜深即罢，不耽明日。居所不整，图书狼藉，蹑步掂足，如怡也。

思想活跃，观念前瞻，反抗权威，无畏也。

常与知己论事，每抒己见，颇为自傲。

赞曰： 子有言，贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。

今思其言而观先生之行，非其莫属乎？

小女生于XXXX，姓X名XX，无字无号，祖籍XXXX(XX)。活泼开朗，不慕虚荣。好读书，常求甚解，每有新知，便欣然忘时。喜乐曲，学一西洋乐器，名曰小提琴，已然八载。爱上网，常与好友谈之。嗜著文，常得长辈夸赞，欣喜不已。

小女为格致学堂之学子，因擅国文而于堂内任国文司国文使，堂内极赋个性与文采之国文先生黎子常曰：“于国文天下之前，吾众人皆是渺小者也。”日均习课八节，常习科目五科。朝廷常曰：“为学子减负也！”学堂亦曰：“功课量要适当也！”但，小女及同窗，仍每日临各类书卷苦做不已。

望窗外，好鸟相鸣，嘤嘤成韵；望天空，湛蓝无际，飘渺无云；望远处，遥望未来，如见希望。常叹曰：“何时才能长大矣？何时才可成材矣？朝廷何时为吾减负也？”

他人赞曰：“此女天资聪颖，性格喜好皆好。今后为一‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵’之人。继续努力，则前途光明也！”

帅哥不知何许人也，亦不详其姓字。常以观星为乐，因以为号焉。闲静沉稳，谦虚内敛。好理科，专攻难题；每解一题，便怡然自得。居杂乱，父母知其如此，或厉声而斥之；书籍满室，无处下足。朴素节俭，曾不挥霍钱财。思维活跃，反抗权威；开朗乐观，淡泊明志，宴如也。常上百度答题，以示才华。热爱读书，自始至终。

赞曰：代笔之人有言：“先天下早饭而早饭，后天下晚饭而晚饭。”其言兹若中学生乎？挑灯夜读，以得其分。初中之学生欤？高中之学生欤？

小女不知何许人也，癫狂无度，昂昂自若。现年十四岁，居于深圳。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘寝。性嗜玩，忙碌而不能常得。小女知其如此，或置作业于不顾，期在必累，既累而退，曾不磨磨蹭蹭依依不舍。环视闺房，破乱不堪，或忙于收拾，焕然一新；或两眼一闭，懒于动弹。怡然自乐，晏如也。 入校常跑上跑下，难得一闲，经纶事务，有时极累。学业繁重，作业堆叠，摇摇欲坠。或胆小如鼠，便失机遇。忙至几欲崩溃时趴桌小睡，且欲与清闲者等不可得，安求其能事事如意也？但求学业有成，锻炼自身，混于人才济济之社会，期在混出模样，不至于面目全非。常著文章自娱，以示己志。目标较为明确，奋发进取。欲与世俗格格不入，难以实现。闲时常听音乐，以此放松心情。恩情记于心，仇恨清于心，最骄傲之本为人品。忘怀得失，逍逍遥遥，以此自终。赞曰：东晋陶渊明有言：“衣沾不足惜，但使愿无违。”其言兹若人之俦乎？衔苹果著此文，以乐其志。 试问小女为何许人也？

9. 急求用文言文检查250字

愧哉我师！ 因故犯错，非我本意，然事出有因，本欲自辩，而事已至矣，辩亦无益。

而弟子自当以此为戒，未敢再犯矣。 弟子已然知错，子曰：“君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。

弟子自当有道而正，方不辱尊师之厚望，方能成才，亦成弟子之用也。还望尊师给予谅解，以正吾行、端吾言。

弟子来日亦当频频自省，子曰：“朝闻道，夕死可也！”想当年晋朝周处，屠龙除害，虽之前行径放浪不羁，备受鄙薄，而一朝既死，邻人痛哭，赖其自身知错也。弟子虽不敢自比周处闻道，但愿习其“知错能改”之勇，亦望尊师督促以成其功。

弟子之错，错于何处，弟子已诸多分析。革命导师马克思有言“小子出错，上天亦谅之。”

尊师原谅。今做此篇，甚多感言，不能尽书。

不肖弟子某某敬。

1. 怎样用文言文自我介绍

XXX，年XX，性豁达，擅言谈，平家子也。古语云人如其名，诚可信也。自幼即誓曰：不求外之美，而求内之秀。幸生而灵，好诗书，幼诵文，长而学。自唐诗宋词，为美而来。乐李诗仙之狂放，欣陶靖节之悠远。放诸今日，冰心之优雅，徐志摩之清柔，泰戈尔之高淳，每每轻吟，有余味焉！

不羡孔北海之座上客常满，但求吾辈架上书常在。自识字，即嗜阅。童蒙借图识故，小学由拼音识意。由是而长，渐登堂而入室。诸名家如巴金《家•春•秋》，朱自清之散文，鲁迅《朝花夕拾》，列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》，玛格丽特米切尔《飘》，尽入吾彀矣！凡读书，不只识其文，更求达其意。

闲而逸，琴棋书画以自娱，不亦乐乎？达者必如是也！论其艺，曾为舞蹈队长，得杭州市上城区艺术节之高冠。

观其人，自小即为班干，称其职而乐其业。师者之助，学者之友也。优于业而勤于学，数为班级第一。

（我认为最后一段不用翻了，直接说就行了）

2. 怎么写一篇介绍自己的文言文

要写好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

3. 用文言文写自我介绍

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（《学而》） 学习需要不断复习才能掌握。

学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。

朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。

这样，就可以做老师了。 3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”

（《为政》） 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。 这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。

（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。” 这段说的是对待事物的正确态度。

5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》） 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。

因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。

“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。

孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信。 7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

（《述而》） 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”

这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

（《雍也》） 孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

4. 文言文自我介绍

吾名？？正直二八年华之妙龄女。祖籍温州。性开朗。为人懒散，好吃。不喜动。身形娇小玲珑。与人唯善，恪重情义。

吾父母待吾殷切之至。愿吾腾达为人之龙凤。然吾非敏而好学之流。此亦为吾学籍平平之因缘而。吾性情多变。于生人之前，腼腆不语。于亲友之间，妙语连珠。时人尝笑言“此女娇小玲珑，亦不失其窈窕。眉目清秀。肤若凝脂。其性多变乖巧，典雅不乏天真。娇柔而不失烂漫.真乃人前之淑女，人后之娇娃矣，！（这里的娇娃不是现在的引申意不含贬义）”。

希望对你能有所帮助。

5. 文言文介绍自己

吾者，学生也。

平日无独特之表现，虽为内向，但亦有活泼时。不爱与不熟者讲话，熟者另当别论。

常会阅读书籍，而多为吾之喜爱，时常会自娱自乐，却不痴于此。亲旧知吾好读书，常会赠吾许多书籍，吾也因此书籍满屋。

时而追求时尚，却不以攀比为目的，只因习性是如此，别无它目的。 简介： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。

最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

定义： 当人们使用“古代汉语”这个术语时，在不同的语境中赋予了它三个不同的含义：古代的汉语、上古汉语和文言。古代汉语首先是指“古代的汉语”。

这就是说，鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。古人的口语，我们是听不到了，甲骨文，从甲骨文算起，这样的古代汉语大约有三千多年的历史。

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