五台山白云寺是尼众道场吗

五台山白云寺是尼众道场。

白云寺位于山西省忻州市五台山，坐落在中国佛教四大名山圣地，位于台怀镇南十里处，东北沿临石凉公路，西南遥望圣地佛母洞，该寺周围群山环抱，涓水潺流，风光秀丽，景色怡人，是从东中进入五台山风景区处的必经之地。

相关信息：

1、白云寺始建于唐朝，由于当时太原的一位道台人士所建，道台是太原一位七品官。

2、白云寺是五台山唯一的净土道场，以一句佛号一部《无量寿经》为专修课，西方三圣殿内有连续闭关三年、昼夜六时观自在念佛的僧众，大雄宝殿内有三宝、四众弟子们打精进念佛七、以及常做的超度佛事等。

3、 白云寺正筹建虚空界、法界、中华民族万姓祖先功德祠堂，是圆满九法界众生听闻佛法心愿的地方。昌隆法师遵循佛陀的教诲筹建祖先功德堂，在发扬光大孝道的基础上，引导众生主修念佛法门，广修三福、六和、六度、十善业和普贤菩萨十弘誓愿。

4、五台山康旅酒店于2011年04月08日开业，是五台山目前，设施最新的酒店。酒店位于五台山最大的尼众道场—白云寺，中华第一奇洞—佛母洞旁150米左右，是朝山，登佛母洞信徒的入住的首选。

问题一：五台山有几座尼姑庵？ 五台山普寿寺，坐落於山西省五台山市台怀镇东庄村南端，位于台怀镇东北侧中心地带，于五峰怀抱之中，北倚北台顶（叶斗峰），南近大白塔，从菩萨顶俯观其形，状如莲花。山门朝南，左傍黛螺顶右临菩萨顶，俯视台怀镇，蔚为壮观。

五台山三泉寺，位於山西省五台山台怀镇西一里处的山腰上。以其寺旁「一井之中有三泉并涌」，汲之不涸，满而不溢，故名三泉寺。

集福寺位于台怀中心区以北，距台怀寺庙集群区一里许，坐落在通向鸿门岩的公路边小坡上。该寺占地面积五千六百平方米，有殿堂僧房八十余间。

五台山善财洞寺，位於山西省五台山，是传说中顺治皇帝出家的地方，系黄庙，建於清朝。背倚黛螺顶，面临清水河，景色非常优五台山普寿寺，坐落於山西省五台山市台怀镇东庄村南端，位于台怀镇东北侧中心地带，于五峰怀抱之中，北倚北台顶（叶斗峰），南近大白塔，从菩萨顶俯观其形，状如莲花。山门朝南，左傍黛螺顶右临菩萨顶，俯视台怀镇，蔚为壮观。

五台山三泉寺，位於山西省五台山台怀镇西一里处的山腰上。以其寺旁「一井之中有三泉并涌」，汲之不涸，满而不溢，故名三泉寺。

集福寺位于台怀中心区以北，距台怀寺庙集群区一里许，坐落在通向鸿门岩的公路边小坡上。该寺占地面积五千六百平方米，有殿堂僧房八十余间。

五台山善财洞寺，位於山西省五台山，是传说中顺治皇帝出家的地方，系黄庙，建於清朝。背倚黛螺顶，面临清水河，景色非常优美。

美。

问题二：五台山的尼姑庵收人吗？有什么要求？ 出家,并非一件小事,印光法师曾举出两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人天分,才能荷担如来家业,做众生的人天导师.出家是大丈夫事情,非王侯将相所能为也,黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难 。 出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力,要有一颗不忍众生苦,不忍圣教衰,不为自己求安乐,只愿众生得离苦的大菩提心,古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。 如果一个人他彻底证悟了空性思想,对于他来说,确实在家修行和出家修行完全一样,没有任何区别.但是,有几个人是真正证悟了空性,还是只是学了佛在心中或者本来无一物,何处惹尘埃的口头禅呢?如果一个在家人凭空认为自己可以和出家人的功德相提并论,那只能说他是骄慢!!!佛陀在太多经典里面都宣说了出家的功德要比在家功德大很多,如果一个在家人却还以为自己能和僧宝平起平坐,连佛陀的智慧都不相信的话,那又何谈学佛呢?学自己好了啊. 不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云：“若放男女奴婢人民出家，功德无量。”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一谑奔洌当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。” 合十祝愿吉祥,阿弥陀佛. 依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备 以下的条件： 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） 7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。 8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 9. 心理健全、正常。（双性人不......>>

问题三：五台山尼姑庵地址 山西省忻州市五台县台怀镇普寿寺（全国最大尼众寺庙 全国最大尼众佛学院所在地) 南山寺集福寺（五郎庙）条件：身体健康 发心出家梵行 女子出家与男子出家不同 可拜比丘为剃度师 也可拜比丘尼为剃度师

问题四：五台山尼姑庵在哪里 五台山最有名的女尼寺院是普寿寺，在台怀镇大石线路侧，广化寺后面。亚洲最大的女子佛学院。作为僧人出家修行和研习佛学的地方，寺内目前有学修者1000多人。普寿寺始建于北宋，1991年，住持如瑞法师带领三十多位女僧人自力更生，重建起如今设施完备的寺院。歌手李娜就是在普寿寺剃度出家的。

问题五：五台山有尼姑庵吗 五台山上有几个尼姑寺庙。是否可以带孩子，你需要去问问寺庙的住持是否同意了。

问题六：五台山五大尼姑庵详细信息 你是记者或者导游吧!面积大小不一.人数有常住和外来挂单的.经济收入就是香火钱,香客施供,和信众为求福报布施设供.这些经济来源除了寺庙的开支,和印经书,然后就给常住的僧人分一点日常生活和外出坐车所用.珐非什么工资.我就说这些,希望你能够了解的更详细,免得误会而诽谤造无间罪.阿弥陀佛

问题七：五台山有尼姑庵吗？那里收人吗？要什么要求，我想出家 20分 1.五台山有尼姑伐吗？

答：有，普寿寺、白云寺、集福寺、妙德庵、五郎庙。

2.那里收人吗？

答：具体情况要问各个寺庙。五台山宗教局电话：6545121。

3.要什么要求？

答：据我知道的情况，需要家中父母出具同意你出家的证明；如果已婚，需要有离婚证明；还需带你个人的身份证。

（注:我认为最主要的一点是你是真心学佛，一心向佛。学佛的生活很枯燥，只有全部身心投入到学佛之中才能坚持下来。

问题八：我想出家在五台山尼姑庵，请问有联系方式吗？ 为什么要出家呢？生活中有什么困难还是怎么了？出家只会要你越来越迷茫并糊涂，会一直沉浸在自己的幻想中而不自知。逃避解决不了任何的问题，听过掩耳盗铃的故事吧，出家和这一个类型。别忘了你还有很多的义务呢~

真正的信仰必定是要带领信者尽力造福人类的，在科学上，在人类文明上，在社会秩序上引导人积极向上进取。但是某些信仰只会要人闭门修炼，与世隔绝，甚至连肉都不沾嘴，把人与牲畜混为一谈，消极，厌世，会把你的积极性消灭的一干二净的~

相信一切因缘所生这虚无漂渺的话，科学永远都不会有开端，人也不会有进取心，讲因果报应的，会去建立法治去维护公平和惩治邪恶吗？-

佛教起初传入中国时，是依附老庄思想而立足的，这种格义佛教方法，对于一般普通人民似无问题，但对于儒家人士便没那么简单了。儒家讲孝，中国家庭重孝，「孝」在中国几乎成了一种宗教似的教理。孝经称：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝始于事亲，中于事君，终于立身…孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，疾则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。」孝道三大思想可总括如下：（1）、父母在世，尽责奉养，和颜悦色，敬爱顺服，死后则居丧守孝，慎终追远（2）、身体发肤，受之父母，不敢损伤，慎重嫁娶，传宗接代，繁荣宗族，族谱相传（3）、敦亲睦族，敬长扶幼，做好人好事，显亲扬名，但中国人一做僧尼后，却彻底地破坏了这三个原则了，

当佛教到了东晋，开始脱离格义阶段，进入独树一帜，自立门户，广收人民成为僧、尼后，佛教便从儒家受到猛力攻击与批评，特别是「孝」方面，因为佛教极端反孝：（1）、僧、尼剃发，损父母（2）、僧尼出家后不能再孝敬奉养父母（3）、僧尼不结婚，断绝子孙，无族谱（4）、僧尼与原有亲族断绝关系，不能敬长扶幼，显亲扬名。佛教为了生存，保护自己起见，曾先后纷纷著书，自圆其说，强调唯有劝父母信佛教，为死去父母念经超度，才算是真正大孝；至于物质上的供养，并非真孝云云。大概在南北朝时期（？），中国佛教徒不惜与中国孝道思想妥协，陆续地伪造了「盂兰盆经」、「父母恩重难报经」、「孝子经」等经典，强调劝信佛教，才算是孝子，至于物质精神供养与否，都不重要，如重物质，且属不孝。根据「父母恩重难报经」对孝的定义来看，那么，那些不信佛教的儒家信徒都变成「不孝之至」了。佛教的这一招可真利害！不单封住了儒家的口，也为自己解开了「孝」的死结，而且慢曼地像是成了「名正言顺」及地，佛教讲孝，讲得比儒家更孝！至此，佛教也开始高喊佛教岂不也讲孝？而且比儒家孝得更彻底！

「盂兰盆经」，梵名ULLABANA SUTRA，内容是讲释迦弟子目连看到亡母在饿鬼道中受苦，请教释有何方法可以拯救亡母？释迦告称，只要在七月十五日请佛僧来为亡母念经超度，以及用各种美食供养诸僧，亡母便得超度出苦云云。经上记载，目连依此而行，亡母遂得脱苦，经曰：「佛告目连，十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母，及现在父母，厄难中者，具饭百味五果，汲灌盆器，香油锭烛，状敷卧具，尽世甘美，以着盆中，供养十方大德高僧…其有供养此等自恣僧者，现世父母，六亲眷属，得出三途之苦，应时解脱…」结语说：「年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩…」，佛教教义讲「业力」（Karma），讲「因果报应」，如果活人只有花钱请和尚、尼姑为死去父母念经超度，而他们居然能立即脱去轮回之苦，那么中国佛教便是在打倒释迦牟尼了，再者，要「尽世甘美」供养佛僧，这不是孝顺父母，而是在「孝顺和尚」了，不必说，主要就是这本所谓「盂兰盆经」救了......>>

问题九：五台山附近有没有好点儿的尼姑庵？ 五台山山顶不远处有个茅房。

茅房旁边有个茅坑`

茅坑旁边有个天然厕所。

天然厕所旁边的右边一个2斤重的石头。

石头后面就是个尼姑庵`石头挡住了。要仔细找。

---