1、唐寅
（1470—1523），祖籍晋昌，即建国后的山西晋城一带，所以在他的书画落款中，往往写的是“晋昌唐寅”四字。北宋时唐氏家族南迁，开始来到南京、苏州经商。
2、祝枝山
（1460——1526），字希哲，因生而左手六指，故自号枝山，又号枝指生，世亦称“祝枝山”、“祝京兆”。长洲（今江苏吴县）人。祝允明自幼就显现出多方面的艺术才华。“五岁能作径尺大字”，九岁能诗。
3、文徵明
（1470-1559），原名壁，字征明。四十二岁起以字行，更字征仲。因先世衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”，曾官翰林待诏，长州（今江苏苏州）人。擅长诗文书画，诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。
4、徐祯卿
（1479－1511），字昌谷，一字昌国，常熟梅李镇人，后迁居吴县（今苏州），明代文学家，被人称为“吴中诗冠”，是吴中四才子（亦称江南四大才子）之一。因“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句而为人称誉。
扩展资料
唐伯虎轶事：
“唐伯虎点秋香”这个故事的雏形，最早出现在明代的笔记体小说中，其中明代小说家王同轨先生的《耳谈》，叙述的故事情节和我们知道的“唐伯虎点秋香”基本吻合。大意是说，苏州才子陈元超，性格放荡不羁。
一次，他和朋友游览虎丘，与秋香不期而遇，秋香对陈公子粲然一笑。其实就笑了一下，陈公子便招架不住，于是暗访秋香踪迹。于是，陈公子乔装打扮，到官宦人家里做了公子的伴读书童。不久，陈元超觉得时机已到，因为他发现俩公子已经离不开他，便谎称要回家娶亲。
中国的文化是博大精深的，说起我国的诗歌，可以说是我们国家的骄傲了。那么我国诗歌的源头到底在哪里呢？如果要细分的话，其实我国诗歌的源头有两个，第一个就是现实主义的源头，那就是《诗经》了，第二个字是浪漫主义的源头，那就是《楚辞》了。不过这两者比较起来，我们更加熟悉的，还是诗经了，因为它其中有着很多经典的篇章是为人所熟悉的。
第一，《诗经》是现实主义的源头。
对诗经进行划分，它又分为风、雅、颂。“风”指的的是国风，主要是来描述百姓生活的，很写实；“颂”的主要指的是宫廷里面的一些乐府曲。再加上由于它其中的很多篇章都得到了广大群众的熟知，所以人们更偏向于认为诗经就是中国诗歌的源头。
第二，诗经的经典篇章之一—《关雎》。
在《关雎》中一句“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”传颂千古，几乎凡是识字的人都会知道这几句话，尤其是对于情窦初开的少男少女们这句话便成为了人生的箴言。这主要是因为简简单单的意象和简简单单的话语没有晦涩难懂，却深刻地表现出了君子对于窈窕淑女的热切追求。再加上一系列动作的刻画，更是表现出了一个情窦初开的男子对一个女子的热爱和专一，所以得到了世人的传颂。
第三，诗经中的经典篇章之二—《桃夭》。
桃夭不同于诗经中的关雎，桃夭主要描述的是步入婚姻殿堂之后的男女，一句“桃之夭夭，灼灼其华”写出了刚步入婚礼之后的女生的美丽。尽管很多人都会对婚礼有着某种恐惧心理，但是桃夭这一首却让人们莫名地受到了感染，让人感受到了婚礼后的美好，更让每个女子都憧憬着自己成为新娘子的那一刻，然后和最深爱的人享受一生的美满幸福，执子之手，与子偕老。
