这种“若为青衣江说”，其实远远不止见于乐山一地的文章，可以说影响遍及全国；它也不仅仅存在于一般的文化文学作品，就是在专业论文里也屡见不鲜。
笔者早年也一度受此说影响颇深。但随着接触的史料增加，发现此说可能存在一定的讹传。经过一番认真而痛苦的思索，现在笔者的观点修正为：
一，从文献、地理等研究上说，“若”不是指青衣江，而是宜宾市之上金沙江（长江干流）的一段，及其支流雅砻江。
二，“若为青衣江说”可以看做又一段“文人雅趣”。这就类似于大文豪苏东坡当年做《赤壁赋》，误把没有发生战斗的“黄州赤壁”当成了三国曹操大败的“乌林赤壁”，即“文武赤壁”的典故出处。与此相映成趣的是，乐山的历史上并没有“汉嘉”的郡县建置，苏东坡却径直把“嘉州”称为“汉嘉”，形成另外一个典故（笔者称为“东坡汉嘉”）。
言“若”就是指青衣江的说法，真正来源就是郭老。由于他不仅是大文学家，又是大历史学家（今天中国历史学的最高奖就是中国社会科学院的“郭沫若中国历史学奖”），所以对于这种存在已久的说法，笔者本篇“自以为是”的指正，其实是有一定压力的，可能会让部分乐山人不太乐意。但是，正像郭老所一贯倡议的实事求是、勇于质疑权威的那样，笔者也就冒昧试论一下。然而学识有限，期盼大家批评。
一、“若为青衣江说”的出处
1、第一次释义
郭老在1919年9月11日上海《时事新报》副刊《学灯》发表新诗《抱和儿浴博多湾中》和《鹭鸶》时开始用“沫若”之笔名，后来遂以此名世。他后来曾经在《创造十年续篇》（发表于1937年中）里，专门提到这个笔名的由来——
“他（范允臧）问起我的笔名的意义来：‘沫若’（MoJo）两个字，是不是取自佛经的‘如梦幻泡影’那样的意思？但我的名字其实本是‘沬若’（MeiJo），是由我的故乡的两条河，沬水与若水合拢来的。司马相如的《喻巴蜀檄》里有‘关沬若’的一句，便是那两条河并举的开始了。”
这是关于“沫若”之笔名的第一次解释。这里的释义，本身是很清楚的。但郭老在这里犯了个错，“关沬若”的原文是“故乃关沬若，徼牂柯，镂零山，梁孙原”（注：限于篇幅，这里暂时不讨论沬、沫的演变），乃是出自《难巴蜀父老文》，而非《喻巴蜀檄》，二者是西汉司马相如于不同时间所做的不同文章，确是他记混了。后者是元光三年（公元前132年），前者是元光六年（公元前129年）他从京都长安出使蜀地时分二次的作品。
就“沫若”的释义而言，郭老言“是由我的故乡的两条河，沫水与若水合拢来的”，何为“故乡”？一般而言，在四川省内可以说乐山县或嘉定府是故乡；而到了外省则四川省就是故乡了。
不知道当时他所言的故乡是指四川省还是乐山县？如果是指四川省则没有任何问题。但是从后来的他的第二次释义来看，可能指乐山县的倾向性更强一点。
2、第二次释义
郭老后来曾经于1939年9月写了一首《登乌尤山》的诗（有句“李冰功业逾海通，竟使濛水为之驯。”），后来收入人民文学出版社1982年第一版《郭沫若全集·文学编》（第二卷），其中郭老的自注是：“濛水，即今之铜河，嘉定位于铜河与岷江合流处。铜河古名沫水，雅河古名若水。”这里的濛水、铜河、沫水其实都是赫赫有名的大渡河（青衣江实际上是大渡河的支流，而非岷江的支流），则在郭老眼中名“若水”的雅河，自然是青衣江了（别名平乡江、平羌江、雅河，名“雅河”是因其从雅安流下来）。
这第二次释义，其实充分说明了，很多年以前在他心目中，“若水”就是青衣江，青衣江就是“若水”。
能把故乡之水用于自己的名字以寄托思乡之情，而且因为他的影响把这“故乡的两条河”带来世界性的影响，这是乐山之幸，也是“沫若”二水之幸！
由于他在中国文史界的巨大影响，“若为青衣江说”的说法广为流传，特别是在乐山本地的一些普及性文章更是乐于使用，但据笔者百度，都没有指出郭老的这个“记忆之误”。在一些图书、文章里，也频频见到此说，如2003年成都出版社《放舟三百里》的一篇《丝绸之路古航道，蚕丛故里是青神》言：“后人就把若水叫做‘青衣江’。”实际上，自上世纪80年代开始，就有不少专家对“若为青衣江说”的说法发表多篇论文，提出了质疑。
二、何为“若水”
哪一条河是“若水”？既然郭老自己给《登乌尤山》的注里提到“雅河古名若水”，那么只能说郭老认为青衣江是若水。
其实，早期的文献里，并没有青衣江是若水的说法。据春秋时期晋魏史官所作的编年体史书《竹书纪年》记载，梁惠成王（即魏惠王）十年（公元前360年），“瑕阳人自秦导岷山、青衣水来归。”1984年在洪雅县止戈镇八角庙村四组发现的青衣江流域新石器文化“王华遗址”，可见青衣江早已得名，这一带早就开发了。
据《汉书·地理志》“蜀郡”条载：“旄牛，鲜水出徼外，南入若水。若水亦出徼外，南至大莋入绳，过郡二，行千六百里。”若水入的是“绳水”（即金沙江），显然不是青衣江。
到了地理巨著《水经注》里，卷33《江水》有这样的记载：“（江水、长江或大江，亦即岷江）又东南过犍为武阳县（今眉山市彭山区），青衣水、沫水从西南来，合而注之。……又东南过僰道县（今宜宾市）北，若水、淹水合从西来注之。”从西边来汇入长江的只能是金沙江，这里青衣江和若水是并列的。其卷36里，青衣水、若水和沫水是单独叙述的三条河流。《青衣水》的“经文”亦载：“青衣水出青衣县西蒙山，东与沫水合也。”《若水》的“经文”载：“若水出蜀郡旄牛徼外，东南至故关，为若水也。……又东北至犍为朱提县西。为泸江水。又东北至僰道县入于江。”这里说得也很清楚：若水是汇入长江的。
这些是《水经注》的“经文”（魏晋时期的），另有“注文”（北魏郦道元作），在这一段比较原始的文字里，可以明白看到，“青衣水”和“若水”分明是二条不同的河流，“青衣水”在今乐山注入长江，即今青衣江；“若水”在今宜宾市注入长江，即今金沙江——在明朝徐霞客之前，人们一直认为岷江才是长江的正源，哪怕到了民国的《清史稿》里仍然如此。
而且，再看“若水”的流向可知，它根本没有流入犍为郡。这已经很明白了：“若水”是金沙江部分，肯定不是“青衣水”。
古人本来地理就不发达，误记、混记的情况并不罕见；加上后人的多种说法，要么是遵循古籍，要么是误会，如清代乾隆时期的湖北京山人李元的《蜀水经》里，把涐水（其言：“涐水谓之大渡水”，是对的）和沫水、若水分别罗列，它将若水单列是对的，但是却没有“青衣江”之名，从其描述的经过雅安县、洪雅县、夹江县来看，显然他所指的“沫水”就是青衣江（其误言：“沫水亦名铜江，在古为青衣水。”）。从这些文字来看，这部《蜀水经》里多有混淆之处。实际上，北宋太宗时期的《太平寰宇记》卷74《嘉州》里已经说得很清楚了：“大渡河，一名沫水。”
满族大辞典》把桓仁县境内的大雅河说成是栋鄂河。1996 年版《桓仁县志》随其后也持此说。还有些刊物泛称大雅河上游是栋鄂河, 但未能确指。桓仁县地方史研究会根据《大清一统志·卷四十五·吉林》所载:“安巴雅尔浒河在城西南七百七十四里, 源出萨穆禅山, 东流其北有栋鄂河, 源出纽尔们山, 东南流入焉, 又东入佟佳江”。以及《清史稿·地理志》:“古东鄂河南入大雅河”的记载。经过多次实地考察, 认为, 距吉林城七百七十四里的安巴雅尔浒河, 即桓仁县内的大雅河。大雅河发源于县内八里甸子镇马鹿泡村的盘道岭, 东流, 其北, 是与其平行东流的黛龙江。发源于佛顶山(俗称老秃顶子) 南麓响水河子。二水东流之后, 又同向东南流, 黛龙江汇入了大雅河, 大雅河又流入了佟佳江(今浑江)。黛龙江是大雅河上游的一个支流, 流经八里甸子镇老岭沟、于家堡子、川头, 黛龙江4 村, 于黛龙江村、韭菜园子村之间, 流入大雅河。栋鄂氏一族定居于此, 始称栋鄂氏, 经过繁衍发展后, 称栋鄂部。栋鄂河(黛龙江) 是栋鄂氏、栋鄂部的母亲河。
