大枕大池是相对于枕大池说的。枕大池，位于颅后窝的后下部，小脑下面、延髓背侧面与枕鳞下部三者之间，向上通第四脑室（图中延髓与小脑形成的锐角部分即枕大池）。若通过CT或MRI检查，发现枕大池在小脑皮质或小脑蚓部距离枕骨内板超过10 mm以上，即可认为是大枕大池。
枕大池的有无、形态和大小变异在不同人都有变异，尤其是后两者，变异较大。一般认为，可见于任何年龄, 报道率约千分之四。大枕大池更多地是个影像学名词，因为大枕大池者一般第四脑室正常、无占位效应、无脑积水、无枕骨受压变薄、后颅窝大小正常、无小脑蚓部萎缩等可能引起临床症状的因素。所以大枕大池的有与无、大与小一般认为临床意义不大 。
关于地球表面的形状，佛经里面有很多的描述，比如地球之所以被称为阎浮提洲的原因是由于拥有阎浮提树，并描述了其树是多么的高大。看到这些情节的时候，绝大多数人感觉有点太荒唐了，就如同看到中国古代的奇书《山海经》的时候，感到荒诞不经一样，而且我们人类在太空中观察地球的时候，也没有能够发现佛经里面所描述的绝大多数情形；不过我坚信佛是真语者、实语者，我们之所以观察不到佛经里面所描述的世界，实在是由于我们的眼、耳等感觉系统太钝了，再加上现代科学对真实世界的了解近乎于零，无法理解也属正常了。比如佛经当中描述的阎浮提洲当中极其重要的一个地点——阿耨达多大池（无热大池），我猜想其地点就在于北极或南极，也就是地球自转轴的位置，而《起世经》里面描述阿耨达多大池四边各有五百小河流出，我认为实际上就是在指地磁力线。有些人看到经书里面写阿耨达多大池在雪山顶上，就试图在西藏找到阿耨达多大池，因为佛经当中也经常用雪域、雪山之类的单词来描述西藏地区。但很明显，阿耨达多大池所在的雪山绝不可能是西藏，因为西藏高原的形成是由于印度大陆板块和欧亚大陆板块相撞的结果，而佛经里面介绍的阿耨达多大池则是三千大千世界当中的每一个阎浮提洲都拥有的那么一个区域。假如地球上真的存在一个能够长久存在的雪山的话，那个地点只能是南北两极。《起世经》里面介绍，阿耨达多大池附近有山，名曰金脅，有八万窟，住在里面的被称作龙象，大池附近还有一个地方曼陀吉尼池，里面也住有八千龙象。到底什么叫做龙象？在中国传统的两仪四象当中，位于北方的玄武（玄冥）的形象大体上是龟和蛇的混合体，我想玄武指的很可能就是佛经里面所说的龙象。我国的神话传说当中有烛龙居于北方极寒之地（可参看《诸神的起源》，何新著），传说上其身赤色，有时候显人面蛇身相。在这里我们可以看一看《起世经》当中对龙象的描写，并加以对比，经中说龙象：“皆白色。如拘牟陀華。七支拄地。悉有神通。乘空而行。其頂赤色。似因陀羅瞿波迦蟲。六牙具足。其牙纖利。雜色金填。”在这里“皆白色”指的是其身透明，唯独其顶显为赤色，并且由于具足神通，可变化身形，如人面蛇身等等。我们可以看到烛龙与龙象的形象是何其一致。何新先生在其著作《诸神的起源》当中认为烛龙指的就是北极光，我认为完全正确，但是北极光并不是只有赤色，还有其它各种颜色，我们看一看《起世经》里面的描述：“六牙具足。其牙纖利。雜色金填。”换句话说，龙象在显现身体的时候，并不一定是赤色。我想很可能是这样的：我们看到的北极光就是烛龙，就是玄武，就是龙象。在这里还要注意一点：一般来说，佛经里面所说的龙，本身也是具足神通，能够像龙象一样飞行变化，而我们肉眼无法看见，但我们却能够看见北极光，等于是能够看到龙象的部分身形，这大概就是佛称其为龙象，而不是龙的根本原因。
