天庭位于两眉中印堂至前发际成一直线。
神庭为经穴名（Shéntíng GV24，DU24）。出《针灸甲乙经》。别名发际（《本事方》），天庭（《针灸杂志》），位于两眉中印堂至前发际成一直线。属督脉。神庭是足太阳膀胱经、足阳明胃经、督脉的交会穴。神在此指脑，此穴在前额部，如脑室之前庭，故名神庭。
典故：
《中黄经》以脑宫为上丹田，心宫为中丹田，腹胃为下丹田，也称上中下三庭。《黄庭中景经》注：“面有神庭。”
《黄庭内景经》注：“神处其中则灵，灵则应，应则保身。”故神庭者脑神之宅，保身之堂也。此穴在前发际正中直上5分处，正当脑海前庭，为神居之所，神识所在，且居面之上部。《续博物志》云：“面者，神之庭也。”
什么是天庭面相，天庭在哪个部位民间有“天庭饱满吃官饭，地阁方圆掌大权”，那么“天庭”是什么？人的天庭在哪个部位。我们的面相主要分为十二宫，天庭就是官禄宫。天庭具体代表我们命运的哪个方面呢？天庭与地阁相呼应，天庭主贵贱，而地阁主贫富；天庭主荣辱，而地阁主得失。
天庭在哪个部位？
天庭的位置在发际线以下，眉骨以上的额头部位。发际线又称作火星，属于天庭的边缘，眉骨亦属于天庭的边缘，发际线与眉骨相对应，发际线代表父亲，眉骨代表儿子。
面相讲三庭，三庭指的是什么？
古人讲面部分为“三庭”分别为上庭额头，中庭包括眉毛、眼睛、鼻子、颧骨，下庭包括腮骨、下巴与嘴。上庭与人的早年运势相关，一般代表先天注定的命运；中庭代表中年的努力与能力，代表命运的后天个人立志；下庭与晚年运势相关，代表命运的依托与财产。
天庭都包括哪些部位？
如果从面相传统百岁流年图来看，额头的部位被划分很多区域，包括火星，天中，司空，中正，日角，月角，边城，丘陵，山林，辅角。这些部位名词是什么意思，怎么划分呢，刘恒老师注解面相天庭。
其实这些名称很多都是说的一个面相部位，那就是额头，只是不同的生活角度，古人就用不同的名称去描述而已。从社会活动角度的名称就是司空与中正，因为司空与中正是描述社会地位的；从家庭角度划分称谓就是日角与月角，因为日角就是父亲，月角就是母亲；火星说的是发际线；边城说的是鬓角，丘陵则是后脑；辅角就是M头位置。
天庭忌讳什么？
额头面相最忌讳低窄，也就是发际线低垂，前途堪忧；忌讳乱纹，尤其是雁字纹的，操劳辛苦；忌讳偏斜，额头不正的，这是庶之人，无有社会地位；忌讳恶痣，额头的恶痣会影响前程；忌讳色暗，额头色暗的，当前运势低糜；忌讳刀疤，额头的刀疤预示社会层次低或者丢名誉；忌讳“三才纹”中断；忌讳发际线参差不齐，这是克夫早年运势不起。
额头天庭吉的面相要求：天庭饱满宽展、额头圆润、没有乱纹、没有杂纹、没有恶痣、不塌陷、不发迹低垂、不两颊深陷、不尖窄、不过于凸出、不晦暗蒙尘、没有恶痣与疤痕。
天庭与事业状况
天庭宽展微微圆隆，这就是最标准的额头面相。天庭代表一个人的事业层次，天庭平满宽展的，社会地位高，在集体当中是出人头地的前提；天庭平满的早早就立世，早年运势就走大运；
天庭与家庭状况
天庭代表父亲与母亲，称作日角与月角，天庭低窄凹陷的，这是早年运势难以发起的，同时代表父母社会成就不大，不能依靠父母，出生寒门；天庭平满浑圆的，这是父母健康，并且父母有一定的社会成就，出生书香门第，或者父母在当地有影响力。
《封神演义》讲述的是修仙界借着人间商周王朝交替之际，进行了一场修仙界的大淘汰，大调整。一般我们在仙侠文中都会看到世界被分为仙界、人界和冥界，修仙者可以在三界之间穿梭。我们的印象中，封神世界的故事基本都是在人间发生的，很少出现仙界和冥界的故事情节。《西游记》中还有孙悟空大闹幽冥界，大闹天宫等故事情节，但封神中却少之又少。是封神中没有仙界吗？其实是有的，只不过都是顺便一提，没有着重强调。
封神中的仙界和人间界
现在一般的仙侠文中都会有仙界人界的划分，一般修仙者都是在人界活动的。只有修仙者的修为达到了一定的高度才能渡劫飞升，进入仙界继续修行。一般来说这个过程是不可逆的，进入仙界的修仙者想再回到人界是很困难的，不比普通的凡人想要进入仙界容易。所以正常情况下，飞升仙界的人基本都不会再出现在人界。那么封神中的世界架构也是这样的吗？通读《封神演义》，封神世界中三界划分没有那么清晰，比较明确的是天庭是属于仙界的，但仙界并不只有天庭。
在三仙姑大摆黄河阵那章，老子和元始天尊全都来到了西岐。当时老子对元始天尊说：
“今日破了黄河阵，早离红尘，不可久居。”元始曰：“道兄之言是也。”
这里的红尘指的就是人间了，老子和元始天尊都不愿意在人间久留，可见对于元始天尊这一级别的人在红尘逗留是没什么好处的。要不是因为十二弟子都身陷黄河阵，元始天尊也不会离开自己的修行地踏足西岐的。这样看来元始天尊和老子的修行地应该都是远离红尘或者人间界的。
玉虚宫和八景宫
我们知道封神世界里的元始天尊在昆仑山玉虚宫修行讲道，老子在大罗宫玄都洞里的八景宫修行。这两个地方是元始天尊和老子的常驻地，所以这两个地方必然是远离红尘的。说起昆仑山，我们自然而然地会想到西北的昆仑山，让我们误以为元始天尊的玉虚宫是在人间界。但昆仑山在上古神话中可不是一座普通的山，是有神仙居住的。那昆仑山在哪里呢？《洞天福地岳渎名山记》中记载：
“十洲、三岛、五岳诸山，皆在昆仑之四方，巨海之中，神仙所居，五帝所理，非世人之所到也。”
这里的五岳不是通常意义上的五岳，而是整个世界的五岳，昆仑山就是其中的中岳。其他四岳、三岛、十洲都在远离中国的大海之中，不是凡人能够到达的所在。这里的昆仑山还是在人间界的，并不是在仙界。
封神中的昆仑山却不一样，四圣大破万仙阵之后，老子嘱咐完众人之后，书中写到：“老子道罢，与元始各回玉京去了。”显然老子和元始天尊分别回了各自的八景宫和玉虚宫，但这里写的都是玉京，所以八景宫和玉虚宫应该都是在玉京之中，而玉虚宫是在昆仑山上，所以昆仑山是玉京的一部分。至于老子的大罗宫玄都洞中的八景宫，当然也是在玉京之中。
玉京
那么玉京在哪里呢？《洞天福地岳渎名山记》中记载“玄都玉京山，在大罗之中，玉清之上。”这说明玉京山在大罗天之中，而大罗天是道教所说的三十六天之中的最上一层天，是修仙者的最终归宿。《云笈七签》中说：“最上一天名曰大罗，在玄都玉京之上。”这里说玄都玉京在大罗天的下面，三清天的上面。无论玉京具体在哪里，但它一定不在人间界，必定在仙界。
封神世界中，不止玉虚宫和八景宫在玉京这个仙界之中，昊天玉帝和瑶池金母的天庭也在玉京之中。南极仙翁去瑶池金母那里借用素色云界旗的时候，就是说他到了玉京。云霄也是来自玉京，那么三仙岛也可能在玉京那里。这样看来，封神世界里好多大能的修行之处都是在仙界玉京之中。这里的玉京不再是一座道家仙山，而是指代整个仙界了。
尾声
封神世界的仙界和道教中是不一样的，道教中的仙界是有具体所指的，而封神世界中是模糊的。道教中修仙者有三十六天可以飞升，而封神世界中只有玉京这么一个地方。封神世界中的仙界和人间界是混合在一起的，没有明确的分界线，道教中是有明确的分界线的。封神世界中人和修仙者是可以自由来往的，而真实的道教中是不可以的。
