四龙吞珠上师是西藏的。上师四龙彭措师父被称为四龙吞珠。在他八岁那年就去西藏家乡的寺院开始学习藏传佛教的经文，他十二岁正式在藏地殊盛地剃度出家！他生性智慧，慈悲，善良，对一切有生命升起悲悯之心！本回答仅供参考，切勿盲目迷信。在冈波巴的甚深教法当中，我们能值遇到一位殊胜的上师，我们应要好好把握这样的因缘，应发愿不远离这样的一位上师。在冈波巴的甚深教法里面，不断的来修持，并常常在道场当中来修行，跟上师常常不相远离，这是重要的。对于修持金刚乘的弟子而言，非常重要的一件事情，就是每一位金刚乘的弟子，一定需要一位根本上师。～他就是噶玛巴！噶玛噶举传承的祈请文里面，就像是玛哈嘎拉祈请文最后的时候，写着生生世世不离上师噶玛巴、不离本尊金刚亥母、不离护法玛哈嘎拉。在这里就告诉我们，整个噶玛噶举传承，所指的根本上师～就是噶玛巴！这是我们内心里面，不需要有任何疑惑的，也不需要另外去寻寻觅觅另一位根本上师，因为噶玛巴就是这个传承的根本上师。这二年来，我在印度跟在噶玛巴的身边，我看到台湾乃至于很多国家的弟子，去见噶玛巴的时候，很多人会问这样一个问题：“噶玛巴，请您告诉我，我的根本上师，到底是哪一位？”当我在旁边听到这样的问题的时候，一开始我都会觉得很奇怪，其实这是一个很奇怪的问题。因为所谓的根本上师，在噶玛噶举传承里面，根本上师就是噶玛巴，这是没有任何的疑问的。你在噶玛巴的面前问说：“还有哪一位是我的根本上师？”这意思好像是要去找一位比噶玛巴有更大的功德、更大的度化因缘的上师，这样子的想法，是不正确的。我们依止根本上师的态度，在噶玛噶举传承里面，应该是以噶玛巴为我们自己的根本上师，在内心里面这样的信念，是要非常确定的。而我们依止一位根本上师，并非代表我们就能在他的旁边、他的跟前听受教法。常常我们会有一位想法：“认为依止一位根本上师，就是到那位上师的跟前，向该位上师说，请你接受我成为您的弟子、当我的上师。”而那位上师说“好好好”，然后自己你就成为那位上师的弟子，然后在他跟前来学法。但其实对所谓的根本上师，不一定是这个样子的。而是要在内心里面，非常确定噶玛巴是我们的根本上师，虽然在现今的因缘，我们并没有那么大的福德能天天跟在噶玛巴的身旁，从噶玛巴身上得到很多的教法。但是在噶玛噶举传承里，有众多珍贵的上师，就像说泰锡度仁波切、嘉察仁波切、创古仁波切乃至于众多我们讲不出名号，而都是噶玛噶举传承的具德上师。当我们从这些上师处领受教法时，我们应当有这样的忆念，心中要很清楚自己的根本上师，就是噶玛巴。而自己所跟随、学习的那位上师，心中要思惟这位上师，就是噶玛巴身、语、意的化身，与噶玛巴的身、语、意是无二无别的，这是噶玛巴为了利益我这样的弟子的原故，而化现这位上师的身相，来引导我、来度化我。所以不管你依止的是哪一位上师，当下应以这样的认定，这位上师的身、语、意，就是噶玛巴的身语意，是无二无别的，是噶玛巴的化身，以这样的心态，去接受教法，去修习，这才是一个正确的方法。有很多人不了解如何去依止根本上师的方法，因此常常有些人在刚开始修行的时候，把自己传承的根本上师噶玛巴放在一边，而从自已的妄念里去找另一位根本上师。而找到一位上师后，就认定这是自已的根本上师，过了一段时间后，在学习的过程里，好像又找到了另一位根本上师，之后修学的时间一久后，发现自己的根本上师怎么好几位？本文摘自中国噶举论坛三人行，必有我师。
不是没有千里马，而是伯乐不常用。
有地位的人是上师，没有地位的人又如何不是上师？其实你的整个生活就是上师，要懂的生活，要懂的向生活去求师。空想的谓的“上师”一言让你醒悟。不可能的。在大的能力的人也不能让一块顽石变成金子，只有石头里有金子才行。如果有金子，要上师有何用？关键看自己。，
