在魏晋时代的上空，一股前所未有的奇异风气刮了过来。人们既听不到“关关雎鸠”的轻吟浅唱，也不见“明月照高楼”的清新怨叹，更不见“老骥伏枥、志在千里”的雄心壮志。
东汉末年以来，战争的火光经久不息，社会犹如大海中的一叶小舟，飘摇不定。凄风苦雨抽打着羸弱不堪的老百姓，利刃铁鞭高悬在士大夫们的头顶。到了魏晋，战乱频仍。知识分子往往能够敏感体察时代风气，能够如春芽般细致而又巧妙地表达自己的精神状态。
于是，一群又一群思想独立，人格高迈、行为特立的人物出现在魏晋的舞台上。他们或高傲、或狂放、或好色；他们或不拘礼节、或醉生梦死、或斗福享乐。他们不在意生命的长度，而寻找生命的宽度。他们不在意飘荡的礼仪规制，而看重意气相投。他们是沉沦世界里的独行侠，是混沌状态中的清醒者，是“我就是我”的异乡客，是冷眼热泪的痴情人。
这就是魏晋名士——一群无力的有心人。这就是魏晋之风——一种追求精神自由的社会风尚。
我们不妨说说那时候的几个代表人物，在他们身上寻找一下魏晋之风的诸种表现。
何晏是魏晋之风最早的代表人物之一。他是汉末大将军何进的孙子。后来，他的母亲被曹操娶到了手中，他成为了曹操名正言顺的养子。作为养子，何晏从来没有低人一等的感觉，做事高调，毫不顾忌，不可一世，常常按照太子的规矩标准穿衣办事。这自然让曹丕等人心里很不舒服。久而久之，曹丕很是憎恨他，每次见到何晏都不叫名字，而是直呼“假子”。
何晏狂妄自大，拿不住自己，还很是好色。220年，曹丕即位后，对何晏置之不理，更不给他一官半职。226年，曹丕病逝后，曹叡继位，史称魏明帝。这时候，认为自己的机会到了，他趋时附势，巴结曹叡，以求显达富贵。没想到曹叡碍于面子，给他弄了个闲差事。这让何晏更是闷闷不乐。曹叡驾崩去世后，曹芳继位。而曹芳是一个扶不起来的阿斗，朝政由曹爽把持，而曹爽和何晏私交很深。这时候，何晏终于成为散骑侍郎、吏部尚书等高官。
人品不行，命运也就好不到那里去。249年，“高平陵事变”爆发，司马懿夺取了曹魏大权，处死了曹爽。作为曹爽的心腹，何晏自然也被诛灭三族。
看何晏的经历，似乎他的品行能力都不咋样。但是，东晋史学家袁宏却把他列在《名士传》中。
原因很简单，善于溜须拍马、大搞人身依附的何晏精通玄学，是魏晋玄学（探索物质根源）的开创者之一。对儒、道经典进行注释，撰写了不少论文。他倡导“清谈”，对玄学问题进行深入的研究和探索，初步构建了魏晋玄学体系，并成为和先秦诸子、两汉经学齐名的哲学体系。
魏晋之风是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。
魏晋之风，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。
魏晋之风遭贬原因：大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。
扩展资料
来源
“魏晋风度”一词实出自鲁迅的演讲。晋人在我们印象里轻裘缓带，不鞋而屐。他们“简约云澹，超然绝俗”。魏晋时代长期的战乱，离愁，太轻易的生离死别让他们意识到生命的短暂和可贵。
所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。这时节，各种张扬的，个性的，甚至夸张的生命个体被重视，被渲染，被接受。《世说新语》可以说是这个时代风度的最好画像。
参考资料
百度百科-魏晋风
魏晋之风或者魏晋风度，源于鲁迅的一篇著名演讲稿——《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。鲁迅首先注意到魏晋时期的一批名士有着共同的风度或风骨，包括清谈、服药、饮酒、不拘礼法和纵情山水等方面，代表人物就是竹林七贤，（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸）。
他们经常在竹林掩映之下饮酒作乐、寄情山水，对当时的风气起着关键性作用，所以称为竹林七贤。
魏晋的清谈始于东汉末年的人物品评。人物品评是对当时有名的人物进行概要性的评价，如品评家许劭评论曹操“治世之能臣，乱世之奸雄”。
而清谈则由具体的人事上升到了对宇宙本体的哲学探讨，如有无、才性、言意、有情无情、名教自然等主题，这是魏晋玄学兴起的重要外缘条件。
魏晋的名士普遍都服一种药，叫五石散。据说服用之后可以保持皮肤白皙，显得神清气爽。像嵇康、阮籍诸人，个个都长得白嫩，颜值很高，在当时有一大群粉丝。
他们又都喜欢饮酒，如阮籍，经常酩酊大醉，不省人事。据说有一次醉酒了六十天之久。他们的行事又和当时的礼法格格不入，显得放荡不羁，他们甚至主张“越名教而任自然”。
魏晋名士的风度，在历史上几乎成了绝响。当时的哲学、诗歌、绘画都有着重大的突破。他们个个都身负才学，但由于政治上的打压，他们唯有日夜饮酒避祸，借酒浇愁，纾解内心的苦闷。
《晋书》说“天下多故，名士少有全者”，魏晋风度的产生和当时的社会政治环境和学术思潮都有密切的联系。
