根付从材质上分，主要有鹿角等角质，各 种骨质，黄杨木等木质，ㄨㄚ鲸牙海牙等ㄚ质，金工金属类，陶瓷类，混合材质，等等。细长形的根付，在早期比较多见的形式，利用竹，骨，角，木，牙，等材质的原始细长外形雕刻加工后成为根付，到江户中晚期以后就很少有这种形制。
“根付”长2至5厘米，是和服带子上用来挂饰品的物件，是一种雕刻精巧优美的民间工艺品。日本的“根付”。在普遍穿和服的时代，不管哪家都肯定有五、六个。日本人脱掉和服，换上洋装时，“根付”也就成了没用东西。
根付的特征
与其他雕刻品不同，在追求美观的前提下，根附需要满足几个做为日用品至关重要的条件：首先，根附需要有恰到好处的大小：能用单手轻松控制但又不至于滑下腰带。根附通常的尺寸为4-6厘米，但也有10-15厘米，甚至更大的。
其次，为满足频繁日常佩戴的需求，根附需要圆滑结实，既不能有太过突出或是特易受损的部位，其材质也需经久耐用。最后，根附上必须要有绳孔（纽通し／Himotōshi）以连接另一头的悬挂物；而绳孔的设计也需与根附的造型自然协调的结合，不能破坏根附的整体设计。
根附底下悬挂物有很多种，常见的有烟袋，钱夹，笔筒和墨盒，以及印笼（印笼／Inrō，用来存放随身携带的印章或小药丸的多层小盒子。由于其小巧的体型，精美的制作，以及丰富多彩的装饰手法，印笼也是最受藏家喜爱的日本艺术种类之一）。
根付，又做根附，是日本江户时期（1603-1868）人们用来悬挂随身物品的卡子，日文做：根付（ねつけ），但考虑到附与付的字意区别，译成中文时应为“根附”。
如其字面意思：“附着”于“末端”，根附是连接着一根绳子，卡在和服与腰带之间的一个固定物，而绳子的另一端则与各种随身小物品相连。由于和服没有口袋，所以系在腰间的腰带成了悬挂随身物品最好的选择。
由于和服没有口袋，所以系在腰间的腰带，成了悬挂随身物最好的位置。如其字面意思，“附着”于“末端”，根付是卡在和服与腰带之间的一个固定物，上面有一对绳孔，用来拴绳子，而绳子的另一端则与各种随身物相连，常见的有烟袋，钱夹、笔筒、以及印笼，这些物品统称为提物。
扩展资料：
背景介绍
在传统的日本服饰“着物”上，并没有口袋来携带随身用品，如钱袋、小药盒（印笼）、毛笔筒（矢立、以及烟具袋（烟草入）等。
所以日本女性直接将它们藏于袖内，而男人们则用丝绳将它们悬挂在和服的腰带上。这些悬挂着的随身物件统称为：提物。为了防止提物掉落，丝绳的另一头会拴在一种名为“根付”的阻挡物上，而根付则稳稳的卡在腰带之上，保证提物不会掉落。
在日文中，“根付”二字与中文相同：“末端”与“依附”，意为依附于丝绳的末端。最初的根付就是最简单的一截树根，或是类似的自然材料，如贝壳、小石块等。
当然，并不是所有的小形雕刻都是根付。绳孔是根付最基本，也是最重要的构造。如字意，“绳孔”就是一对在根付上的打通的小孔，允许连接着提物的丝绳通过，从而牢牢的抓住根付。一些绳孔直接在被根付师挖在一枚根付不起眼的位置；另有他者，则将绳孔融合于整体设计之中。
根付正常的盘玩，用手指的指肚揉、搓，通过砂纸的缓缓的打磨，将表面打磨光滑，但是盘玩过程中会发粘发涩，这时候需要适当补油，自己玩的话，沾脑门的油即可。
根付是别在腰间的小物件，最初是因为和服没有口袋，因要把自己的一些钱财、烟袋、其他物件等挂在腰间，就需要另一头的一个东西来固定，于是乎各种花样艺术的根付就诞生了。
一个小小的根付要与穿着的衣服颜色、口袋、自身气质爱好等完美的结合，使得随身挂物不单是一件实用装物品更是一种装饰。
根付文化的由来
在日文中，“根付”二字与中文相同：“末端”与“依附”，意为依附于丝绳的末端。最初的根付就是最简单的一截树根，或是类似的自然材料，如贝壳、小石块等。
当然，并不是所有的小形雕刻都是根付。绳孔是根付最基本，也是最重要的构造。如字意，“绳孔”就是一对在根付上打通的小孔，允许连接着提物的丝绳通过，从而牢牢的抓住根付。一些绳孔直接在被根付师挖在一枚根付不起眼的位置；另有他者，则将绳孔融合于整体设计之中。
在过去300年里，根付从一种简单的日常实用品发展成了被不同文化地域所欣赏、追捧的一种有趣且精妙绝伦的艺术品。
