这是机械自然观。受牛顿力学影响，很多哲学对自然持机械论观点，认为自然界所有的物质都精典力学力的叠加。
显然是不合理的，这是很早以前的哲学观点了，忘记是谁说的了。独立的心理实体是不存在的，心灵只是机械运动在人的身体上的一种现象或结果。证明机械唯物论的前提是世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。
扩展资料：
因此物质的物理、化学和生物的性质都应是力学的性质，物理的、化学的和生物的系统和运动形式都是力学的系统和运动形式，自然界中的一切事物都完全服从于机械因果律。
物质是惰性的，它的运动仅仅是在力的作用下失掉一个位置而获得另一个位置。而获得的位置完全可以从前一个位置得出。
唯心论与唯物论两派一直在争辩哲学领域的基本问题：物质与意识何者为第一性？
唯物主义者认为世界万物起源自既定的、具体的物。
唯心主义与唯物主义对立，他们认为世界产生于抽象的事物。
有一位唯物主义者拉美特利提出了“人是机器”的观点。严重的打击了有神论。这一观点让人们感到人就可以成为世界的主宰。提高了人的位置，降低了神的位置。
但我认为，人并不是一台机器。因为，人的肉体虽可以被指挥，但是人是有意识的。意识不可被控制。人的意识可以改造世界。“人是机器”的提出虽然提高了人的地位，严重打击了神坛。但我认为人是机器是机械唯物主义的观点，其缺陷是忽略了人的主观能动性。拉美特利忽略了人的意识具有主观能动性。
所以，我认为人不是机器。
法国J.O.拉美特里的著作。作者因出版《心灵的自然史》一书被迫流亡荷兰时写成，1747年匿名发表。拉美特里根据大量医学、解剖学和生理学的科学材料，证明人的心灵状况决定于人的机体状况，特别着重证明思维是大脑的机能和道德源于机体的自我保存的要求。《人是机器》假定一切生物都具有所谓“运动的始基”，它是生物的运动，感觉以至思维和良知产生的根据。书中明确指出，运动的物质能够产生有生命的生物、有感觉的动物和有理性的人。公开表明唯物主义和无神论的立场，驳斥心灵为独立的精神实体的唯心主义观点，论证精神对物质的依赖关系。《人是机器》在自然观、认识论、社会历史观、无神论和伦理学等许多方面还提出一系列后来为其他法国唯物主义者进一步发展了的思想。它是18世纪法国第一部以公开的无神论形式出现的系统的机械唯物主义著作。
