现代科学认为，太阳日是一个昼夜。是恒星日（地球自转周期）+地球一天的公转角度（0.986°）。
一个太阳日的时间并不相等，根据较长回归年与较短回归年的时间计算，地壳在固体潮汐的作用下，长太阳日与短太阳日竟相差4秒。由此证明地球自转并不匀速。
民俗太阳日的由来：
我国历史上起源最早，流传最广的太阳日是农历六月十九，日照地区有在这一天过太阳节，祭祀太阳神，为太阳过生日的习俗。
在中国的老黄历上，只有农历六月十九这一天是太阳日（也就是太阳生日），也是菩萨成道日。
日照地区的太阳崇拜习俗以天台山下太阳节（老母庙庙会）历史最为悠久，规模最为宏大，影响最为广泛。
对于老母庙的历史，清朝王陨在《天外来客—陨石收藏录》中记载：“日照陨：沂州府日照县南40里石盆山。《淮南子·览冥篇云：‘往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天”。山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩，陨石散落于其间，山下有陨石立于涛雒南门外。
老母庙庙会（太阳节）起于何时，不见记载。传说自古以来日照民间就有赶庙会的习俗，人们在祭祀神灵的同时，也要进行商贸和民间娱乐活动。因此每年一度农历六月十九太阳神生日这天，天台山下的老母庙都要举办庙会，这是涛雒也是日照的一大盛事，周围几百里的乡民都来赶庙会，祭太阳，祀老母，祈求五谷丰登，幸福安康。村民们还将生产的乡土产品拿来展示、交换、同时请来专门的戏班子表演节目。据说场面宏大，热闹非凡。北魏时期，慧深在天台山老母庙附近建天台悯寺。由于农历六月十九日也是观音菩萨的成道日，佛教文化很自然地融入了当地的太阳节习俗。因此农历六月十九太阳节这天，人们不但祭太阳，祀老母，还要拜菩萨。值得注意的是，石鳯寺的建筑本身也反映了原始太阳崇拜与佛教文化的结合。据说寺庙雕梁画栋，大殿里供奉的是佛像，壁画则是羲和浴日，女娲补天，嫦娥奔月和大羿射日等传统的神话传说。
老母庙庙会（太阳节）大型节庆活动一直延续到解放前。后来庙会上发生了一件离奇的木刀杀人的事故，庙会活动才中断。当时戏班子上演的是三国演义中关公计斩蔡阳的情节，据说演关公的演员手持木刀，手起刀落，居然真的把演蔡阳的演员的人头砍了下来，从此庙会终止了但是在民间，人们在太阳节这一天仍然保留吃面饼的习俗。
并非是说太阳的生日 实为纪念明朝的节日
这一天是明朝亡国的日子，为了避免清朝廷的迫害，人们讳饰为太阳生日。
相传明朝崇祯皇帝朱由检虽然一度励精图治，但难挽狂澜于既倒。
崇祯十七年（1644年）三月十九，
李自成率农民起义军攻进北京城，午时前后，崇祯皇帝自己吊死在煤山的一棵槐树上。
接着吴三桂引满清大军入关，击败农民起义军与明朝官兵，占领了大明江山，建立清王朝，
崇祯皇帝自尽的日子成了明王朝灭亡的日子。
今广东省梅州市梅县区松口镇洋坑祥安围人 李二何（当时李二何为进士，授翰林院编修，东宫讲读） 暗携太子朱慈粮潜身回故里梅州阴那山灵光寺，削发为僧 改名太岁和尚 以图东山再起 反清复明
后来清室已定 太子老与古寺 后人便造了“太子菩萨”供奉
清初，东南沿海浙闽一带抗清斗争异常激烈，但南明诸王的抗清运动在康熙元年（1662年）失败，
台湾的明郑（郑成功后裔）政权也于康熙二十二年（1683年）归顺清朝廷。
从此，秘密结社成为反清复明之士的主要活动形式：一则是积极发展帮会为骨干力量，大兴洪门（始成立于1674年），合异姓为一家，会众拜天为父，拜地为母，拜日为兄，拜月为嫂，共图反清复明大业；
俗传太阳经：‘太阳明明朱光佛，三月十九午时生，家家户户点红灯’等语。朱即明之国姓也。”
