私德与公德，非对待之名词，而相属之名词也。斯宾塞之言曰：“凡群者皆一之积
也，所以为群之德，自其一之德而已定。群者谓之拓都，一者谓之么匿。拓都之性情形
制，么匿为之，么匿之所本无者，不能从拓都而成有，么匿之所同具者，不能以拓都而
忽亡。”（按：以上见候官严氏所译《群学肆言》。其云拓都者，东译所称团体也：云
么匿者，东译所称个人也。）谅哉言乎，夫所谓公德云者，就其本体言之，谓一团体中
人公共之德性也；就其构成此本体之作用言之，谓个人对于本团体公共观念所发之德性
也。夫聚群盲不能成一离娄，群聚聋不能成一师旷，聚群怯不能成一乌获，故一私人而
无所私有之德性，则群此百千万亿之私人，而必不能成公有之德性，其理至易明也。盲
者不能以视于众而忽明，聋者不能以听于众而忽聪，怯者不能以战于众而忽勇，故我对
于我而不信，而欲其信于待人，一私人对于一私人之交涉而不忠，而欲其忠于团体，无
有是处，此其理又至易明也。若是乎今之学者，日言公德，而公德之效弗睹者，亦曰国
民之私德，有大缺点云尔。是故欲铸国民，必以培养个人之私德为第一义；欲从事于铸
国民者，必以自培养其个人之私德为第一义。
且公德与私德，岂尝有一界线焉，区划之为异物哉！德之所由起，起于人与人之有
交涉。（使如《鲁敏逊漂流记》所称，以孑身独立于荒岛，则无所谓德，亦无所谓不
德。）而对于少数之交涉，与对于多数之交涉，对于私人之交涉，与对于公人之交涉，
其客体虽异，其主体则同。故无论泰东、泰西之所谓道德，皆谓其有赞于公安公益者云
尔；其所谓不德，皆谓其有戕于公安公益者云尔。公云私云，不过假立之一名词，以为
体验践履之法门。就泛义言之，则德一而已，无所谓公私；就析义言之，则容有私德醇
美，而公德尚多未完者，断无私德浊下，而公德可以袭取者。孟子曰：“古之人所以大
过人者无他焉，善推其所为而已矣。”公德者，私德之推也。知私德而不知公德，所缺
者只在一推；蔑私德而谬托公德，则并所以推之具而不存也。故养成私德，而德育之事
思过半焉矣。
私德是指存在于小于社会大众的小群体或个人中间的道德，是人们为了维护我们小群体或自我的利益而约定俗成我们应该做什么和不应该做什么的行为规范，私德是私人生活中的道德规范。举例：加强修养,自尊自爱助人为乐,奉献爱心，诚实守信公德一般是指存在于社会群体中间的道德，是生活于社会中的人们为了我们群体的利益而约定俗成的。举例：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法
