碑刻：泛指刻石文字或者是图案。碑刻文字最早出现在秦朝，叫做“石鼓文”。现存大多数的碑刻一般是毛笔写成兰本或者是书丹上石，也有一些是用刀直接刻在摩崖石上的。一些精刻的碑刻拓本最大程度上减少了走样，基本上准确还原了原迹的风韵，被称之为“只下真迹一等”。
古代碑刻刻字方法：但凡碑刻刻字，第一步必须把需要雕刻的文字内容影印在石头碑面上，下面简单介绍一下古人做碑刻刻字时候，如何把书法笔迹不失真的刻在石头碑面上。
1.大部分的都是直接手写在碑面上的，也称书丹：书丹，是在碑刻技术发展到较为成熟的阶段出现的一种书法艺术性工艺。碑刻，首先要把碑文的字样转写到碑面坯上，其办法之一，就是用红色的颜料在碑石上直接书写，所以叫做“书丹”。
书丹
在雕刻时候写的不好地方，可以用刀法再适当修正。
早期时候，有人用朱丹（即朱砂）将字直接写在石碑上，而后开始凿刻。但后来，纸张大幅改进之后，大家就不再这样做了，因为可以保留原作，何乐而不为？
2.描双钩：拿一张半透明的纸蒙在书法原作上，用细小的毛笔对原作字迹描画双勾，然后贴在石面上按双勾的痕迹雕刻，因此和原作书法作品笔迹吻合。
宋 苏轼 《太虚以见寄作诗为 谢》：“朱蜡为摹刻，细妙分毫釐。” 记载了摹刻的方法。 把碑文写在纸上，用半透明纸蒙在原作上的背面（注意是背面，因为要刻反字），用笔蘸取银朱（银朱是一种红色无机颜料，色泽鲜艳，不褪色，防蛀效果好）对字迹进行双勾。然后把双勾好的摹纸复于碑石，用多层纸叠加在摹纸上，用石头均匀砑磨，使双勾银朱粘于碑面。然后按照银朱痕迹进行雕刻。
查资料发现双勾的方法有两个版本。 一种如前文叙述的，用半透明纸从原作背面描空心字。 另一种是“ 选用较为透明的宣纸（或用油素纸）覆盖在法书墨迹上，用钩线笔作单钩墨迹文字一遍（类同于描摹空心字），取得'单钩本'后，再将'单钩本'置于窗前，映着阳光，在'单钩本'的背面再朱砂单钩（描摹空心字）一遍，正面、反面两次单钩，一面墨笔，一面朱笔，称为'双钩'。”
描双勾字
3.九宫格方法：古人也会放大书法字迹，这时候会用米字格或是九宫格，可最大程度与原作品字迹一样，但这样会很难保存原作的精气神，除非刻工极为高明。
《礼器碑》又称《韩敕碑》，永寿二年(156)立。现存山东曲阜孔庙。这是汉代最完美的碑刻之一。笔画之瘦劲、风神之典雅，都达到了极高的程度。清人王澍说：“惟《韩敕》无美不备。以为清超却又遒劲；以为遒劲却又肃括。自有分隶以来，莫有超妙如此碑者”。郭宗昌甚至赞美它“若得神助，弗由人造”。
《华山庙碑》，东汉延熹八年(165)立。原在陕西华阴西岳庙中，明嘉靖(1522～1566)年间毁于地震。此碑是汉碑中端庄典雅的代表。清人朱彝尊誉其为“汉碑第一品”。
《史晨碑》，两面刻，或称史晨前、后碑。分别刻于公元168年和169年。风格略近《华山庙碑》而更秀美。可说是虚和俊美的代表。
如果说以上三碑是典雅派的代表，《衡方碑》则是方整、浑厚一派的杰作。《衡方碑》刻于公元168年。前人评此碑“书体宽绰”，“古健丰腴”，“从严整中出险峻”。
《西狭颂》又称《李翕颂》、《惠安西表》。汉灵帝建宁四年(171)立。摩崖书。此碑在方整雄伟中有一种跌宕之趣。康有为说：“疏宕则有《西狭颂》、《孔宙》、《张寿》”。其实，“疏宕”一词大约只有《西狭颂》一碑可以当之无愧。
若论秀美，首推《曹全碑》。此碑立于中平二年(185)。明万历(1573～1620)年间出土。清万经谓此碑“秀美飞动，不束缚、不驰骤、洵神品也”，颇为中肯。
《张迁碑》立于中平三年(186)。明初在山东出土。是汉碑晚期的代表作。笔画丰满、方整、厚重而不失雍容的气度。此碑可说是汉碑的殿军，又是汉碑的集成之作。是时天下开始大乱，不久，曹操又开始禁碑，盛极一时的建碑之风戛然而止。隶书碑刻的黄金时代也就结束了。
