意思：戴帽子要戴端正，扣好衣服的纽扣，袜子穿平整，鞋带要系紧。搁置帽子与衣裳，应该有固定的位置，不要杂乱安顿，假若随意乱放，就容易弄脏。
1、冠必正
“冠”盖在头顶上物品，比如帽子；“必”必须、必要；“正”不歪斜。
2、纽必结
“纽”可以结起来，也可以松开的叫纽，比如纽扣，纽带；
“结”系的意思，条状物或者绳子打成的疙瘩，这里“结”指的是穿做的衣服或者帽子上的纽扣，纽带要是连接的状态，不要是松开的。
3、袜与履，俱紧切
袜子和鞋子；“俱”，全；“紧”：密切合拢；“切”密合、贴近。
4、置冠服，有定位
“置”安放、放置；“冠”：帽子，头上戴的物品；“服”衣服，身上穿的衣服；“有”这里的有就是存在的意思；“定”不动的、不变的；“位”所在的地方；“定位”就是一个固定的地方。
5、勿乱顿，致污秽
“勿”不要；“乱”没有秩序；“顿”处置的意思；“致”招引、导致的意思。
扩展资料：
这段话所表达的规则是指参加这样的群体活动时，对衣服穿着的注意事项。
这句话有两个规则，一是自己的穿戴要舒适，二是穿戴要让别人看着舒适。
比如“冠必正，纽必结”如果你带的帽子是歪的，身上纽扣，纽带也都不扣上，说白了就是衣冠不整嘛，别人看在眼里会对你产生一种不着调、邋里邋遢的感觉。
“袜与履，俱紧切”，脚上的鞋和袜子穿的不舒服，别人看不到，但是会直接影响整自己的精神状态。所以我们在出门前就应挑好鞋子和袜子，尤其是新的鞋子和袜子，穿上之后在家里走一走，试一试，不舒服，直接换成合适的。
另外古代的袜子跟现在的袜子不一样，古代的袜子是没有弹性的，所以袜子大了、小了都是很不舒服的，我们现在袜子好一些，有弹性，但是大了也不行，脚会滑来滑去，运动量大的时候，还有可能把脚上的韧带拉伤，造成不便；
“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”把衣服放在一个妥当安生的地方，因为人多，事情也多，如果把衣服放在一个不妥当的地方，其他人也要拿东西，会移动过衣服，很有可能衣服弄脏，你要是再穿就很难看了。
“冠必正，纽必结”解释：戴帽子要端正，衣服扣子要扣好。出自《弟子规》，是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。依据孔子教诲编成的学童生活规范，其内容采用《论语·学而篇》第六条的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。原文节选：
弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊。
晨则省，昏则定。
出必告，反必面。
居有常，业无变。
事虽小，勿擅为。
创作背景：
康熙年间，满清作为少数民族的统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对儒家思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。
冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽的意思是戴帽子要端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿着以稳重端庄为宜。衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。
《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。依据孔子教诲编成的学童生活规范，其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。核心思想是儒家的孝悌仁爱。
扩展资料
《弟子规》赏析：
《弟子规》是一部蒙学经典，所谓“弟子”，不是一般的意义，而是指要做圣贤弟子，而“规”则是“夫”、“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识，“弟子规”便是说，要学习圣贤经典，做圣贤弟子，成为大丈夫。
《弟子规》的语言风格简明而不失文学意蕴，语言形式易懂而不失深刻内涵。《弟子规》用这种言语疏导的方法，在符合儿童的认知特点和认知规律的同时，又便于儿童通过朗诵背诵就获得道德理论知识，明白人生的道理，对道德产生初步的了解，从而达到道德认识的启蒙作用。
