“强梁者不得其死”的意思是：强暴的人死无其所。
出处：《道德经》
原文：
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
译文：
人们所教导我的，我也用来教导别人：“强暴的人不得好死”。我要把这句话作为教人的宗旨。
注释：
强梁：中国古代建筑中为加固房梁而设计的“十字”型梁。
赏析：
强梁是指在中国古代建筑中为了增加大跨度的梁而在梁中部用柱子顶立的梁。现在中国民居中还存有很多顶部呈“人”字型的土木、砖瓦房，其中间的梁木皆呈“十”字型，与屋顶的剖面形成“伞”字状。所以，这里强梁作十字架解释。可见不知道十字架是何物的老子得到了十分清晰的启示！同时我们也感受到上帝为中国的福音“诲人不倦”的大德。
道产生统一体，统一体产生对立的两个方面，对立的两个方面产生第三者，第三者产生万事万物。万物内部都包含著阴阳两个对立的方面，它们在交冲中得到和谐。
强梁者不得其死，这句怎样解？是正告那些实施高压政治以强凌弱的人：“强梁者不得其死！”强梁者不得好死，强横的人死无其所。“吾将觉得教父”，我把这句话看成施教的主旨。品德传家，这个主旨一定要代代相传。
老子以为“兵强则灭，木强则折”、“强梁者不得其死”。把他人往死路上欺压的人，本人也不得好死。喜好争强好胜的人一定会碰到抑制他的朋友。由于“强梁者”的“强”是事物“阳刚”的一面过分凸起的表示，阴阳严峻失衡，其实质属性必定发作实质转变，这类转变的内在表示就是原事物的灭亡。
意思是：
别人教导我的，我也这样去教导别人。自恃强大而不遵从道的人大都不得善终，我把这句话当作施教的根本。
出自春秋时期老子（李耳）的《道德经》。
原文：
故物或损之而益，或益之而损，人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
译文
所以一切事物，或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。
扩展资料：
主题思想
《道德经》主题思想为“道法自然”。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。
