这是行政区划变更带来的纠纷。朱不仅是皖赣之间的争斗，还有福建，三省都在争夺这个名人。朱祖籍徽州府婺源县，祖籍南涧府尤溪县(福建省三明市尤溪县)。1934年婺源划归江西，造成三省争一人。
我来梳理一下这次行政区划变动的过往，谈谈自己的看法。徽州，一个地名，出现在中国。始于北宋宣和三年(1121年)，改名徽州。此后历经宋、元、明、清，统一于歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门六县。1934年，由于当时“剿共”的需要，婺源划归江西。后来由于婺源人发起的回徽州运动和同乡胡适等人的努力，迫于舆论压力，1947年抗战胜利后婺源划归徽州。1949年，婺源被划入江西省，延续至今。婺源县隶属徽州府815年，江西省70年。
值得注意的是，安徽、江西两省的建立时间比婺源在徽州的时间要短。省，这种行政区划只存在于元朝。江西省出现于元代至元十四年(1277年)，其间与福建省重叠交叉。当时江西省的管辖范围比现在大，包括江西，湖南的一部分，广东的很大一部分。安徽省成立于康熙六年(1667年)。在此之前，安徽先后被分为江浙省、河南省江北省、江淮省、南直隶省和江南省。
中国历史上一个县分过不同的省，不只是婺源。但是和婺源一样，因为江西和安徽不同省份的身份问题，人民的强烈呼声只有一个。
1934年，婺源划归江西省管辖的消息传出后，在徽州尤其是婺源县引起了巨大反响。很多徽州人，尤其是婺源人，似乎很难接受这种文化的传统划分。婺源当地民众、乡绅、非政府组织，以及国外的婺源籍民众纷纷以书籍、游行、发传单、抗议等方式表达不满。十余年来，“吴人回皖”运动也随之展开。回安徽的原因主要集中在三个方面:一是风俗的悬殊，二是经济的差异，三是文化的偏差。
在它被列入中秋节行列后不久，一些婺源人非常愤怒，他们公开在当地特产江湾月饼上印上“惠惠惠”字样，以表达他们的不满。抗战爆发后，婺源“回皖运动”势头减弱。当时的国民政府根本无暇顾及这种“小事”。当地人也是以大局为重，不会再提。
抗战胜利后，“吴人回皖”的呼声再次高涨，不少当地民众以游行示威的方式写信请愿，要求回皖。惠州各县市也都大规模支持婺源的行动。1946年1月，婺源县参议院成立，“吴人回皖”之声再起。“男的回安徽，女的回安徽，男女都回安徽；不在江西住，死在江西，就永远不在江西住。”其中，偏激者以“头可破，血可流，永不回安徽”为口号表明决心。婺源本地人甚至在“吴人归皖”宣言中模仿孙中山的《国父遗书》，语气十分强硬:“我是安徽徽州婺源县人，历来物华天宝，人杰地灵，是中国的奥地。今天落到江西人手里，是安徽人最大的耻辱。为了今天，我们必须唤起民众，团结一切平等对待我的大陆人，驱逐我的旧表，恢复河山。”等一下。
1947年8月16日，国民政府作出决定，将婺源划归安徽省，隶属安徽省第七行政区。消息一公布，婺源乃至徽州人都争相告知，互相击掌。休宁县志记录了当时徽州人深深的喜悦。海阳和屯溪的大街上鞭炮齐鸣，人山人海，人山人海空。
1949年，婺源划归江西。至今人们仍习惯称之为徽州婺源。
像朱这样，死后换了籍贯的古人很多，今天甚至还有很多。有些已经不是国内不同省份的问题，而是中外和不同外国的问题。例如
1.释迦牟尼佛出生在蓝毗尼，世界闻名。大家都知道佛教是古印度的文化，但是现在蓝毗尼属于尼泊尔，佛陀是尼泊尔人还是印度人没有争论。
2.那彦图，清朝外蒙古的扎萨克王子，伊王子的孙子，清王子的女婿。历任清廷主簿、禁卫大臣、八旗都统、朝廷大臣等职。他的宫殿在北京东城区，他的家族墓地在北京北三环。进入民国后，他也在政府任职。那彦图是北京人还是蒙古人？中国人还是外国人？
遇到这样的问题，我觉得应该是“自古以来”的原则。朱，徽州婺源人，这样说没有问题，或者在婺源后面加个括号，表示属于今天的江西。至于出生地，不可能和出生地一模一样，只能说和这个地方有关系。诗人李白出生在现在的吉尔吉斯斯坦，他仍然是中国人。如果你出生在任何地方，在公海的船上生个孩子怎么样？因此，对于朱这样的名人，福建不应该参与，所以滚吧！
