黄真伊历史背景

黄真伊(加利福尼亚州。(1506-1544)，韩国李朝女诗人，开城名妓，三大名妓之一。别名贞娘，京畿道开城人，“岳明”是黄真伊的艺名。

黄真伊的一生充满了传奇，历史证明她在书法、绘画、钢琴和诗歌方面都很有才华。她写了大量的《时调》(可惜流传下来的只有六首)和汉诗。她的作品基本上以描写爱情为主，善于借助自然现象巧妙地描写爱情。艺术手法奇特微妙，颇似十七世纪英国玄学派善用音乐隐喻。看完让人回味无穷。

黄真伊出生在朝鲜民主主义人民共和国南部靠近朝韩边境的开城。当时，它的地名是杜松，是朝鲜王朝的首都。她的父亲()属于韩国传统身份体系中最高的“两个阶层”(贵族、地主和士大夫)，而她姓甄的母亲来自富裕家庭，有人说她是瞎子或瞎子，属于最低的“贱民”阶层。他的母亲是侧房，所以出身于普通家庭的黄真伊地位低下。如果年轻的邻居属于二班，那就是男尊女卑。也有人说，因为母亲是贱民，所以根据“遵守母法”走上了妓女的道路。

据说有一次她爸爸在路上，看见一个美女在桥下的清水边洗漱，就问她要水喝。女人用勺子喝，但在她父亲的嘴里变成了酒。一瓢水酒将两者合二为一，孕育出当代无与伦比的美。

黄真伊在朝鲜中宗统治时期住在开城，很少主动投资妓院。她在文学方面天赋异禀，美若天仙，在诗歌、语文、书法方面都有卓越的成就。她的诗至今还被收录在韩国中学课本里。她的汉语成为中韩两国历史友好交往的见证。然而，黄真伊的母亲是一个妾，在当时的封建社会是被鄙视的。她从小就表现出叛逆的性格，长大后毅然离家，定居青楼，成为一名艺妓。她独立思考，个性超越时代，实属难得。黄真伊入行后，来自全国各地的浪漫宾客都聚集在杜松，一睹其真容。当时，朝鲜登记在册的妓女约有3万人。

朝鲜末年，从中国传入的性学在朝鲜时代以政治思想的形式在全朝鲜推行，女性在受到这种影响后地位逐渐低下。其代表思想是男尊女卑和三从四德。由此可知朝鲜时期的女性受到了多么不公平的对待。女人一出生就被区别对待，男人学文学，女人学针线活。而且女人一旦结婚，虽然可以管其他小妾，但连吃醋都不行，而且一方面服从丈夫的命令，一个人守空是家常便饭。再加上经济上的不独立，在韩国时代女性自杀是非常普遍的。

在南韩，人人都知道黄真伊是著名的天才艺妓。一提到黄真伊，首先想到的就是关于她的各种传闻。这些谣言被广泛传播，而主题自然是黄真伊和男人。总的来说，有六个广为流传的小故事。首先，邻家男孩爱上了一真的美貌和才华，患上了相思病，最终死去。当灵柩到达黄的家门口时，马悲伤得无法前进。当黄出去脱下外套和上衣放在棺材上时，棺材启动了。第二，韩国公务员苏世让说给我30天时间和相处，我绝对不会屈服于黄的美色。如果我做了，我就不是人类了。一个月后，在黄的《送别苏阳谷》中，结果不言而喻。第三，皇室贵族碧玺与黄交好，得到的只有屈辱。第四，李师宗，当时著名的歌手，与黄约定同居六年。到期那天，黄头也不回地果断离开了。没有原因，只是因为过期了。第五，知足禅师，面壁三十年，曾在黄面前破戒。第六，著名学者徐敬德，在黄的倡议下，独树一帜，成为师徒。因此，有这样一种说法:黄真伊，濮院瀑布和徐花滩，其中杜松有三个独特的功能。

黄真伊以其杰出的诗歌才华和外貌迷倒了无数的文人墨客。与黄真伊交往的名人有知足禅师、大学者徐敬德、宗室碧溪水(碧溪寿)、苏世让、宣传官李世宗、宰相之子李生等。同时和很多“男庙党卡(流浪艺人团体)”交流经验。

一般认为她活了三四十年左右，与著名的女医学博士同时代，只是比她晚出生一点。在晚年(其实黄真伊当时还不到四十岁)，他抛弃了一切，走遍了朝鲜。黄真伊病逝时留下遗言:“我让许多男人没有自爱的意识，所以我死后被埋在路边，让野兽和昆虫吃掉我的身体，以洗去我的罪恶”。关于遗言还有一种说法:“我生前喜欢热闹，但不喜欢寂寞，就把我埋在行人多的路边。还有我这辈子最喜欢的旋律，所以当我死了被埋葬的时候，不要放悲伤的音乐，为我放浪漫的音乐。”不管黄真伊最后说了什么，他确实被埋在了路边。女人的传说之后，似乎都落得很凄惨的下场。

据说黄真伊从小就熟悉礼仪。七岁时，他学会了几千个汉字。九岁时，他就能阅读中文经文，写中文诗歌。从她目前留下的为数不多的汉诗来看，她的确是一位兼具汉诗与时代的天才诗人。到目前为止，只有四首中国诗歌和六首黄真伊作品的时间曲调。黄真伊写的中国诗有四首，如《古诗满台》、《公园元瀑诗》、《送别苏阳谷诗》、《咏月苏阳谷诗》等。，而现在的曲调是青山碧溪水，冬至长夜，当尽忠，山是老山，我居然做到了，青山我。被誉为“韩国的李清照”的黄真伊，她的诗出现在韩国中学课本中。

据推测，黄真伊的很多中国诗词和时调都是写在浪漫的地方，而她又是妓女出身，所以很多没能传到后世，消失在历史的长河中。但仅从流传至今的几首诗词和时光曲调中，就可以看出她的作品构思巧妙，形式恰当，语言简练，是一部高水平的作品。

不要夸耀你的轻盈，青山中的蓝溪水，

一旦到达大海，你就再也回不来了，

Moon 空你为什么不留在这里和我一起休息呢？

这首诗是黄真伊的杰作，因为它的背后有着引人入胜的奇闻异事:“诗中的”是妓女的名字，“碧玺水”指的是她喜欢的一个李朝宗室(笔名碧玺寿:韩语“水”和“寿”读音相同)。有一天，当他们在一座狭窄的桥上相遇时，碧玺寿想避开她。黄真伊即兴创作了这首诗，并将他们的名字嵌入其中，既戏弄他也戏弄他。一语双关，情景交融，贴切坦率，堪称一绝。一方面，青山、碧水、明月的客观景物在抒情上是主观的，产生了一种全新的象征意义，是一种隐秘的、诱惑人的诗(来“明月酒店”客房休息)；另一方面，用空将抽象的时间具体化，用稍纵即逝的溪流隐喻永恒自然(青山)的变化生命。是劝诫诗，诱导众生抓紧时间(及时行乐)，及时行乐。我看过这个故事，碧玺寿是一个骄傲自负的人，他认为真正的浪漫主义者是不需要女人的男人。一天，一群人按响了门铃，路过黄真伊的住所。他们拉上窗帘，在黄真伊的亭子里静静地唱着这首诗，让碧溪这个倔强的儒生，稳住心神，动摇不定，最后跪拜在明月的帐下。有人称黄真伊为诗人，说她即兴而优雅的诗风可与李白媲美。

黄真伊之所以成为传奇，不仅仅是漂亮大胆，更是多才多艺。除了诗歌，她在韩国音乐舞蹈史上也占有一席之地。她擅长演奏geomungo，有几首被认为是她写的歌曲被保存至今。她翩翩起舞，用自己绝世的身姿和奔放的身体颠覆了男人被儒家伦理束缚的窘境。据说她曾经自称是佛教弟子。她夜里敲开天马山十年(或三十年)一直对着“知足寺”的知足禅师的门，为他跳了一支舞，像莎乐美在希律王面前跳的七纱舞，让已经成佛的知足禅师突然意识到自己身体某些部位的不足，打破了戒律。黄真伊的《夜舞》被称为“僧舞”，是韩国民间舞蹈中最重要的“妓室舞”的代表。韩国舞蹈，主要是举起手臂和脚尖，反而很难。黄真伊勾引和尚的场景从此被搬上了舞台。在网上看到韩国舞者的表演，穿着古代妓女鲜艳的服装，动作简单，姿势妖娆。

黄真伊把当时的名人、高官一个个抓起来，留下一个又一个公开的档案，供后人聊天、改写、复制、转发。她有一首中国诗《别了苏阳谷》，这是她征服男人能力的又一个明显例子。苏阳谷(1486-1562)是当时的高官。他当过官员和大臣，还担任过驻北京的使节(1533年)。朝鲜书上说，“杨栗顾世仁，年轻时许下自己一个新的调子，说:”那些被颜色迷惑的人不是人。郑雯的才华无与伦比，他约了一个朋友，说:“我会陪她30天，也就是我们离开的时候，不会有任何想法。过了这个限度，再多呆一天，你们这一代人就把我当没人性了。”当我去杜松时，我看到了真相，我的名字叫姬野。我还是和她发生了关系，但仅限于一月份。明天走的时候，我去南楼和她摆酒席。太难得了，我没有说再见的意思。我只是说:“不要与众不同，你怎么什么都不说？”苏说，道理是书上说的，“庭满月下，野菊花霜黄，楼高一尺天，人醉。水随琴寒，梅花随笛香，明后爱随碧波长。苏公吟诵叹曰:“吾非人也。".留下来吧。”看了这样的记录，真希望自己不是人类。不是人。梅香做成笛子，水在筝中流淌，是黄真伊的诗句。“流水琴寒，笛声梅花香”:琴寒与情热的对比，虚无缥缈；花香与笛声融为一体，空灵无比。这是一首比强调和谐、朦胧、暗示感觉的象征主义诗歌更早的象征主义诗歌！