李白不在“唐宋八大家”之列，是因为他当初没有资格入选“唐宋八大家”。
但并不是因为他不够有才华，也不是像某些“愤青”说的那样不屑于被选上。
首先，我们需要了解什么是“唐宋八大家”。
“唐宋八大家”也说是从明代的“唐宋八大家”开始，唐代两人，即韩愈和柳宗元；宋代六人，即欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
之所以选择这八个人，是因为明代有一个叫的人编了一部散文集，叫《六君子文集》，把苏、苏、苏并列出来。事实上，有八个被选中的作者。
明代中后期，唐顺之选录了《文编》，这八人的作品仅收录于唐宋。毛坤对“三苏”进行了拆分，重新编辑了《八君子与唐宋八大家文集》。才确定了“唐宋八大家”的名号。
从这一过程中可以看出，主要编者唐顺之、毛坤是“唐宋派”古文的倡导者，这八人的作品都是“杂文”。
所以“唐宋八大家”的全称是“唐宋八大家”。
那么，这八个人是以什么标准选拔出来的呢？
唐宋八大家的相似经历，符合唐宋学派的主张。唐代韩愈和柳宗元都是中唐时期的人物，他们共同发起了“刘汉古文运动”，成功地改变了当时的文风和文风。
除了诗歌，李白从来没有写过一篇文章，就像他那篇著名的《春宴桃花源序》一样，一直为人称道。
但这篇文章是“骈文”，也是初唐、盛唐时期非常流行的体裁。
这种文风是从四六代的骈文继承下来的。虽然骈文或散文在优秀作者的作品中只是形式问题，内容还是很精彩的，但是平庸的作者多了，拉低了对“骈文”的整体评价。
很多作者太注重华丽的形式和华丽的语言，写出来的作品很空洞，只是一堆华而不实的垃圾。
这种文风对社会影响很大。文风的软弱会影响一个社会的文风，使得奢靡之风盛行。
韩愈和柳宗元所实践的是“以道为文”和“以为文”的风格。他们摒弃了对联的华而不实的色彩，注重文章的实质。
不是说“骈文”不好，而是文人通过改变文风变得务实。
这就是为什么苏轼在潮州韩文公庙立碑称韩愈:
八朝之衰，而道纪溺于世。
同样，宋与有着相似的经历，他们共同发起了北宋诗歌改革运动。
北宋的这种文体革新，主要是反对“太学体”的文体，即故意把文章弄得艰涩难懂，美其名曰“满古意”。
有意思的是，与骈文体的“昆西体”相对立的“太学体”应运而生，但显然矫枉过正。
还有一个关于“太学式”的有趣故事。
欧阳修在负责编纂《新唐书》的时候，看到他的学长宋祁有些用词有误，就想了一个办法，委婉地提醒他。
一天早上，欧阳修在办公室的门上写了八个大字:
夜不是枪，夜是洪水。
宋祁研究了半天，说这是“夜梦不明，题门繁华”的意思，这种看不懂的笔法怎么写。
欧阳修说，这正是模仿你那“快如闪电”的写法“贞婷忙得藏不住听觉”。
欧阳修是这六个人中的长者。苏三、曾巩、王安石等。不是他提拔的人才，就是他的学生。这一次的“古文革新”运动，实际上是欧阳修和这群有能力的接班人发起的。
所以这八个人都有改革文风、改变风尚的经历，都在文坛上扮演着极其重要的角色。
这对明代文风的转变具有借鉴意义。
明代的文风以“仿”为特征，尤其是仿古。前后七哲甚至提出了“文学必秦汉，诗歌必盛唐”的观点，使得文风越来越机械。
唐顺之、茅琨等“唐宋派”反对这种伪古风气。他们更倾向于“文道结合”，这与刘汉的“以道为文”、“以明道为文”有几分相似。他们还主张写文章要直抒胸臆，反对过于简单晦涩的文风。
这个观点很有价值。虽然做得不太好，但影响了清代桐城派散文的发展。
从评选的标准和过程来看，“唐宋八大家”是名副其实的。
需要注意的是，散文体裁只是文风选择的标准，其背后隐藏的是对文风转变的影响。这些人，在一定程度上使得他们那个时代的文风健康向上。
在这一点上，单就社会贡献而言，李白带有个人情怀的创作风格是无法与之相比的。
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