屈原(约公元前340年-公元前278年)是中国战国时期楚国的诗人和政治家。生于楚(今湖北宜昌)丹阳秭归。战国时期，楚国出生于贵族家庭，当过医生，又是的弟子，掌管内政外交。公元前278年，秦国将楚国的首都杜莹一举攻下。忧国忧民的屈原在长沙附近的古洛河自杀。据说端午节是他的忌日。他写了许多不朽的诗歌，成为中国古代浪漫主义诗歌的创始人。他所开创的“楚辞”风格在中国文学史上独树一帜，在《诗经》中也被称为“骚”，对后世诗歌创作产生了积极的影响。
天空和大地在哪里相遇？黄道是怎么分成十二部分的？
《楚辞·张炬》说:“田文作家做了屈原做的事。”至于《田文》的写作背景和原因，据说是屈原被流放后，内心十分焦虑和痛苦。他信步走进楚国的前王庙和共青祠堂，看到墙上绘有天地、山川、神灵、古圣先贤、妖魔鬼怪的故事。于是他当场写下了这篇短文，为的是泄愤，缓解焦虑。
《田文》是屈原楚辞中的一朵奇葩。说它精彩，不仅是因为艺术表现手法不同于屈原的其他作品，更是因为作品的立意和作品所表达的作者思想的奇特——精彩绝伦的内容显示了作者惊人的艺术才华、超凡的学识和高超的想象力。天文、地理、历史、哲学等方面提出的许多问题。在他的时代没有解决，但他有疑问，并明知故问。许多历史问题的提出往往表现了作者的思想、感情、政治主张，对历史的总结、赞扬和批评。《自然》提出的问题，表现了作者探索宇宙的精神，对传说的怀疑，从而表现了作者较同时代人进步的宇宙观和认识论。
《田文》是中国文学史上一部具有特殊意义的独特的文学巨著。是中国古典诗词中的一朵奇葩，被誉为“千古佳作”。它在中国文学和世界文学史上有自己独特的价值和地位。因为他自始至终以诗歌的形式提出了一百七十多个问题。这些问题包括宇宙的形成、天地的开启、日月的运行等自然现象；还包括人类古老的神话传说，朝代兴亡的历史，古往今来的其他方面。其中一些有很大的科学价值。
《田文》是屈原的代表作。它在不同的层面提出问题来表达自己的想法和价值观。是理智和情感的混合体，如梦如幻。让人读起来很有兴趣，没有枯燥的感觉。因此，清代学者刘宪庭称赞《离骚经》为“千古佳作”。
关于“问天”的含义，《楚辞·张炬》说:“为什么不说“问天”？天问不能，故称‘天问’。”这是一个解释。另一种解释是，自夏殷以来，天被视为万物之主，一切崇高神秘的事物都可以统称为“天”。所以关于万物的问题也可以统称为“天问”。王一觉得田是贵人，不好意思直接质问他。屈原改变了他的方式，并将这首诗命名为田文。这种解释是错误的。如果从这部作品所表达的思想来看，屈原不仅不是“尊天”，相反，他还要对“天”以及当时的许多尊天理论提出质疑，并大胆地进行怀疑、批判和指责。这首诗《田文》写于何时何地还没有定论。一般认为这首诗是屈原被流放时写的。这首诗真的是通过追问流露出一种强烈的感情，它的感情和屈原被流放后写的大部分作品基本一致。屈原在田文提出的许多问题，他自己往往没有给出答案，或者没有给出明确的答案。但他的质疑和问题的提法，明显表现出他对一些旧理论和传统观念的怀疑和批判。正是这种精神，构成了这首壮丽非凡的长诗。由此可见，屈原的田文并不是“神不可问”，而是以一种难以启齿的方式来提问，让许多关于天道的古语被难住而被问倒，把拜神者所代表的一切旧传统、旧道德全部清除掉。他提问的时候，态度是那么执着，紧紧抓住，提问是那么自信无畏，形成了这首长诗的伟大思想和充沛气势。
“田文”涉及的问题非常广泛。首先，他对当时一些关于自然现象的说法提出了质疑，表现出拒绝迷信的盲从态度。
《JIU葛》开篇就问:
岳:上古之初谁传道？
上下其形，何必考之？
谁能极其神秘？
冯异的形象，你是怎么知道的？
屈原在这里的批判，大概是关于当时天地的开和宇宙的诞生的一些凿空。进一步，他还对当时提出的所谓“天上九天”、“遮天”论提出质疑:
圆九折，是营度？
但这有什么好处呢？第一次是什么？
伟伟系？极其优秀？
除了关于自然的问题，他还问了一些来自故事和传说的问题。这类问题往往涉及到对当时所谓“命运”的怀疑。如果他问:
顺爵兄，终害；
为什么会有狗叫，但走失并不危险？
在这里，帝舜曾经那么体贴弟弟大象，最后却害人害己。为什么他那么嚣张，没有人性，不道德，却没有危险？他又问道:
头晕好色，危及爵弟；
变化怎么会是骗局，继承人会成长？
问题的意思很明确:为什么好色诡诈的人会有繁衍后代？毫无疑问，屈原的提问是对当时神是最公平的、“善恶”和因果报应的迷信的怀疑。其他的，比如枪怎么了:
乌龟拖题，你为什么听？
如果想成功，皇帝会怎么做？
Gun同情世界，指挥乌龟帮助世界治理洪水，但是在非常顺利接近成功的时候，上帝反而杀了他？这个神是不是太昏庸太不公平了？
《田文》内容极其丰富，问天问地问人，表达作者对宇宙、人生、历史乃至神话传说的看法。诗中有374句，提出了172个问题。而且典故多，知识面惊人，无论哪个小故事展开，都可以写成一篇大文章。屈原一口气问这么多深层次的问题，用意何在？有十万个理由。也许这些问题一直困扰着他和他同时代的人。其实这些问题也在困扰着你我，宇宙，宇宙。有多少是我们不知道的。
随着科技的发展，人类对宇宙的认识逐渐清晰，但我们现在所见所闻只是沧海一粟，冰山一角。一些关于宇宙的科普著作，比如霍金的《解释》，或多或少能回答屈原的问题。几千年前问的问题不可笑，几千年前给的答案也不可笑。人类探索和追求真理的本质从未改变。
《田文》是屈原思想和理论的集子，问的是古代传说中的怪事和大事。“天地之理，存亡繁华之末，善恶之报，鬼神之论”，他似乎在要求一个答案，找出一个因果。这些问题自春秋战国以来，已有许多学者进行了探讨。几乎都在百家争鸣的文章中讨论过。而屈子的《田文》却是用一种模糊混乱的句子写的，而且是用一种质疑的语气说的，这也是屈子是诗人而不是“学者”的原因。田文的“天”相当于所有的法象，道家的“道”字和《易经》的“易”字都是各家用来表示这些法象的名词。屈原是楚国宗室的重要官员，具有丰富的知识和经验。他凭着过人的聪明才智，写出了这篇精彩的短文，相当工整，见解独到。田文
从全诗的结构和内容来看，是一首长诗，373句，1560字，以四句为基本格式。提出了170多个问题(一至一百五十个问题)，涉及天文、地理、历史、哲学等诸多方面。这些问题中有许多在他那个时代还没有解决，但是他怀疑这些问题，而且有些人明知故问。对许多历史问题的提问往往表现了作者的思想、感情和政治观点。对自然提出的问题，显示了作者对宇宙的探索精神和对传说的怀疑，也显示了作者较同时代人进步的宇宙观和认识论。《田文》以新颖的艺术手法表达了深刻的内容，使其成为世界图书馆中独一无二的杰作。
田文的艺术独创性在中国诗歌史上是独一无二的，这首先表现在深沉的理性思考与热烈的情感相结合。《田文》全诗由问题构成，表现了诗人对自然、历史和社会的深思熟虑的见解和疑问。它很有哲理，但也是一部充满激情的文学作品，一部激发人们情感、触动人们心灵的长诗。其次，田文通过大量疑问词和虚词的运用以及不同句式的变化，使全诗错落有致，繁难重重，风格独特。句式和疑问句风格的错综变化，加上浓郁的情感色彩，构成了全诗的风格，朝气蓬勃，却又极其贫乏晦涩，取得了令人惊讶的效果。《田文》基本上是四字句式，或两句一问，或四句一问，层次参差不齐，灵活多变，不重复，不死板，可见作者构思极其精准，控词能力高超。《田文》以新颖的艺术手法表达深刻的内容，富有创新精神，是世界图书馆中独一无二的杰作。
《田文》是一首充满强烈理性探索精神和深厚文学感情的经典诗篇。郭沫若先生说“其实田文是空”前后的一等奇字。有学者说它反映了屈原的学术思想，可以说它击中了屈原蓬勃的理性思想的脉搏。可以说，《田文》是屈原对宇宙、自然和人类社会普遍认识的总结和升华的艺术再现。在当时，它不亚于一个巨大的精神和思想的高峰。有学者提出《田文》是屈原在掌握楚巫史文献的基础上创作的一部文学作品，其170余期的广泛涉及完全可以印证。
《田文》出版后，出现了许多模拟作品，如宣的《准》、梁江琰的《谷穗》、唐扬炯的《浑》、柳宗元的《天兑》和小如的《杂问》等。有王廷相的《回答天堂的问题》。可见其对后世文学创作的影响。
