《道德经》中的“反者道之动，弱者道之用”是什么意思

《道德经》第四十章：反者道之动，弱者道之用。

反者道之动。道本来无所谓动或者不动，反或者不反。但是我们毕竟是人，人是有主观、有立场的。所以我们现在，是站在 人的立场来做学问，而不是为学问而学问。中国人的学问都是为 人生而学问，为人要生活，为人要生存发展，为人的站天地而来 做学问，老子就站在人的立场来看自然。 我们都认为死就是生的反，但是会有人会讲，生是死的反， 会吗？大概不会吧？生就叫来，死就叫去，因为那是不同的空 间。所以我们一般人的正反，他有一个，大家不约而同的，共同的认知，死就是生的反，祸是福的反，无就是有的反，从生到死，从福到祸，从有到无，都是一个反字。

我们要知道反，其实有三个意思，第一，就是返回原点， 返回；第二，是发展到反面，任何事情发展到最后一定是到了反 面；第三，相辅相成，你看车轮，上面是向前，下面是向后，向 前向后是同时发生，同时作用的。 动就是运行，所以反者道之动。我们可以解释说，道的动 变是自然循环，是返本归源，一下子回到本源，一下子又回到根 源，然后又继续向外面发展，反复循环，周而复始，才能够做到生生不息。

反者道之动，我们可以从现实面来看，人越来越老， 东西越来越旧，事情越来越糟，这是事实。但是这个还是我们很难 去了解的东西，所以老子再加上另外一句话，叫做弱者道之用。 就是老子告诉我们，一个人自处柔 弱，是道的动变，这是最有效的运用。 直的是无法直接变成弯的。你看钢铁直直 的，怎么弯都弯不了，所以你要把它加 热，让它柔软，这样它就很容易按照你所 需要的形状去弯曲。同样，你很刚强的时 候，是改变不了的，你要让它柔弱，它才 容易按照你所需要的形状，去做改变。反 过来说，一个人如果始终站在刚强那一面，不自处以柔弱，就无 法循环往复。从道的作用来看，道没有自己，道是虚的，道是柔的，道是弱的，所以它才能够生万有，天地不自生，所以天地生 万物，这就叫做弱者道之用。

这句翻译的意思是：（这）不是人的过错,是当时的情势逼着那样做的。

出自《守弱学》: “人不恕吾,非人过也。吾不恕人,乃吾罪矣。非人之过也,实乃情势使然。

使然

注音:shǐ rán

释义:(由于某种原因)致使这样

例句:他之所以离去,实为当时的处境使然

扩展资料

《守弱学》是魏晋时期著名政治家、军事家和学者杜预的著作。

内容简介：世分强弱，人分高低，难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗人的一生为何有时处于强势，有时又处于弱势强弱之势又是如何转化的守弱的奥妙道出“强者守弱，使强者恒强；弱者守弱，可由弱变强”的大道理、大学问——柔弱处上。

分为9卷：

敬强篇　卷一

保愚篇　卷二

安贫篇　卷三

抑尊篇　卷四

守卑篇　卷五

示缺篇　卷六

忍辱篇　卷七

恕人篇　卷八

弱胜篇　卷九

作者杜预，《守弱学》就是其中一作，道出了他明哲保身，在功成名就后仍能全身而退的保身之道， 也是他一生做人处事的真谛。审视他一生的为人经历，“ 守弱”可以说是他保身、立命及发迹的秘密利器。他一生演绎了由弱转强、强者恒强的过程。《守弱学》一部关于强者守弱，使强者恒强、弱者守弱、由弱转强的学问。一代名臣杜预关于“势”之心得，以及强弱转换的智慧书，由马树全注释，重新独辟蹊径，阐述人生赢学。

“弱者道之用”，柔弱就是老子人生哲学的基础，他的哲学精髓就是自然。老子说宇宙间有四个大，“道大、天大、地大、人亦大”。这个人是指国家的领袖。对于一般的人来说应该怎么样呢？“人法地”，我们要取法于地，大地长养万物，你只要给一棵种子，种下去立刻就发芽，生长了万物以后，人把这些东西拿走了，大地也绝不会说这是我长养的，你可不许摘这些东西。甚至我们每天都踩着它，圣贤踩着它，十恶不敖的人也踩它，它没有怨愤，也没有分别心。它永远是卑下的。所以我们要以地为法，那么地又取法什么呢？“地法天”。阳光雨露普施人间，从来就不曾向人们讨要功劳。无论大地有多好，没有阳光雨露，一切都完了，所以地要法天。天又取法什么呢？“天法道”。最终“道”才取法于自然。“自然”的意思不仅是自然而然，自然者，有所自而有所然也。诸位想一想，有所自是不是因，而有所然是不是果呢？

“守弱”最根本的做法就是要“法自然”。老子对物欲非常反对，讲求更多的是精神生活。老子的思想是博大精深，无所不包，而且历久不衰。我们把老子研究透了，运用于实际生活中，不仅能够处顺境，也能够处逆境。人生如意的事情很少，所谓“人生不得意十有八九”，十件事情里头有八九件是无法如愿似偿的。《易经》里面讲“吉、凶、悔、厉”，四种情形种只有一个“吉”是好的，其他的“凶、悔、厉”都是坏东西。这就是人生。老子告诉我们处顺境的时候不要嚣张，不要得意忘形；处逆境的时候不要气馁，不要妄自菲薄。这对我们怎么适应逆境有很大的启发意义。

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今天购买了一条鱼，发财树，平安树，还有竹子

作者，杜预，字元凯，京兆杜陵(今陕西)人，

西晋时期著名的政治家、军事家和文学家，

三国灭吴统一战争的关健统帅之一。

为唐朝诗圣“杜甫”的先祖；

也是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙之人。

杜预之所以能够取得伟大的功绩，

与其“柔弱处上，刚强处下，”的践行分不开。

不言而喻，守弱学是一门极具实用性的大学问。

卷一 敬强篇

世之强弱，天之常焉

世人自有强弱之分，这是天下的常态

强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也

面对强者，要尊重其身份，否则一失敬便会遭殃，

生存壮大的第一法则，是要有自知之明。

君子不惧死，而畏无礼。小人可欺天，而避实祸

君子不会怕死亡的威胁，只会怕减少自己的道德修养，

小人却是可以欺天瞒地，只为阻止一切实祸的发生。

非敬，爱己矣。智不代力，贤者不显其智。弱须待时，明者毋掩其弱

尊重强者，只是为了保护自己，在智慧不能代替力量之前，聪明的人是不会暴露自己意图，弱者变强也是需要时间的，聪明的人只会外示弱相，以麻痹对手，减少阻碍。

卷二 保愚篇

人不知者多矣，知之幸也，不知未咎

人不知道的事情有很多，知道了也很幸运，不知道了也没什么大错。

智以智取，智不及则乖；愚以愚胜，愚有余则逮

聪明者用其智计作为取胜之道，智计达不到的地方，就会变得很乖（老实）。

愚鲁者用其笨法作为取胜之道，也可达目的，只不过有快慢之分而已。

智或难为，余则克之，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也

智计难以做到的事，愚笨方法或可以做得好

能明白这一点的话，世上就不会再有愚人了。

上位者不忌惮愚人，却忌惮不忠诚的聪明人 。

卷三 安贫篇

贫无所依，不争惟大，困有心贼，抑之无恙

在贫穷没有依靠之时，切忌争强好勇最关健，因为你输不起。

困境会催生邪念，只有遏止它才没有祸患，不然会破罐子破摔。

不恶窘者，知天也。惰以致贫，羞也。廉以不富，荣也。蹇(jiǎn)以无货，嗟也

穷不叫苦，难不作声，便离识破天道规律不远了

因懒惰而不发家，这是羞耻的 ，

因廉洁而不发家，这是荣耀的，

因命运多难而穷，这是可叹的。

贵生败儿，贱出公卿；达无直友，难存管鲍

富贵之家，多有不屑子孙，

贫寒之家，常出达官贵人。

得志时少有正直的朋友，

落难时才能识别出，谁是真正的知已好友。

勿失仁者终富，天酬焉。莫道苦者终盛，人敬矣

不失仁心的人，终将会得天道的补偿。

不叫苦喊难者，终将赢得别人的敬重。

卷四 抑尊篇

尊者未必强，名实弗契也。霸者存其弱，胜败无常焉

地位高的人未必是强者，名声和实力不契合的缘故。

再厉害的人也有其弱点，所以胜败的规律就在这里。

弱不称尊，称必害。强勿逾礼，逾则寇

弱者自称尊贵，祸害就便不远了，

强者不越礼法，越过就变名声了。

（曹操总揽汉朝大权多年，却并未篡位，还说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”大英雄耳。）

不罪于下，祸寡也，目无贵贱，君子也。心系名利，小人也。

不要轻易得罪身份低微的人，祸患就会减少。

对一切人平等礼遇，没有贵贱之分，只有君子才能做到。

一心只想着利益的，一定是小人。

君子尊而泽人，小人贵而害众

君子身处高位就会造福于世人，

小人位高就会传播邪恶于众人。

至善无迹，然惠存也。至尊无威，然心慑耳

最大的善行，做到了无痕迹，就像自然而然发生的一样。

最大的尊崇，并不是靠威势，而是因为发自内心的认同。

卷五 守卑篇

人卑莫僭，赢马勿驰。草木同衰，威存其荣

人弱小时也不要用名不符其实的策略，

瘦弱的病马也不要用拼命奔跑的方法。

这是因为，事实与名义都是一体两面，

一损俱损，一荣俱荣。

君不正臣谲(jué)，君之过也。上无私下谠(dǎng)，上之功也

上位的人，如身行正派，

不用命令大家都会跟其对照着做，

其身不正，虽令不从。

功过由人，尊卑守序，卑不弄权，轻焉。 宠不树敌，绝焉。陋不论道，暴焉

功过是由人们来评说的，

尊卑是靠位置来决定的。

谦卑而又不弄权，可以受人尊重。

得宠而又不树敌，可以永绝后患。

少识而不论高见，可以保全自己。

堪亲者非贵，远之不辱也。毋失者乃节，恃之者必成矣

可以亲近的人不是达官贵人，远离他们能免遭羞辱，因为身份不对等。

低下的人，最不能失去的就是气节，依靠它一定会有所成就。

卷六 示缺篇

天非尽善，人无尽美

缺陷是世界的本相，

每个人也并不完美。

不理之璞，其真乃存。求人休言吾能

没有雕刻的玉石，有最真实的美，有求于人切忌趾高气扬。

悦上故彰己丑

使上司高兴要故意显示自己的不足。

君子示其短，不示其长。小人用其智，不用其拙

君子以本色面目出现，缺陷便会被人容忍，

小人处处显示自己聪明，装作强大的样子。

这两种人的结局，可以预见的。

卷七 忍辱篇

至辱非辱，乃自害也，至忍非忍，乃自谅也

最大的耻辱不是受人侮辱，而是因此导致自我沉沦。（打击）

最大的忍让不是容忍他人？而是原谅自己没有做好。（放纵）

君子不怨小人，怨天也，小人不畏君子，畏罚也

君子不会怨恨小人，

只会说天道世不公。

小人不怕君子之义，

只怕有实际的惩罚。

强而无仁，天辱之。弱而不振，人辱之，

强者没有仁爱之心，上天会侮辱惩罚他；

弱者放纵自己沉沦，人们会侮辱惩罚他。

辱不灭人，灭于纵怒

耻辱并不能毁灭人，

毁灭人的是因耻辱而引起的

1、放纵自己（破罐子破摔）。

2、个人无法控制的愤怒情绪。

大辱加于智者，寡焉。大难止于忍者，息焉

大辱来临之时，于智者也会慢慢变小。

大难来临之时，于忍者也会慢慢止息。

（上卷完，敬请期待下卷！）

如果一直球队攻强守弱，那么这支球队的成绩肯定不会太好，防守赢得冠军的铁律在任何运动中都是适用的。但如果你们是业余足球队，对于球队的成绩要求没那么高，那么就不必太在意防守了，尽可能地发挥自己攻击比较强的优点，在比赛中打进更多的进球，只要比对方进的球更多，就能取得比赛的胜利。要准备联赛的话，还要搞清楚联赛的规则以及赛程的安排，提前规划好时间，合理的安排训练和比赛，争取在比赛的时候发挥出自己最好的状态。另外也需要了解和分析一下要面对的对手，做到知己知彼，根据对方的特点制定合理的战术，做好充足的准备才能有更好的成绩。

在世界足坛中，弱队一般都是更加重视防守，采用防守反击的方法取得胜利。崇尚进攻的球队大部分都是一些强队，但是也有实力不强，但就是不怂，不管面对任何对手都敢于和对方对攻，结果往往都是大比分胜利，或者大比分输球，但是球迷看得比较过瘾。

最典型的例子就是贝尔萨，贝尔萨执教的利兹联队上赛季升入了英超，英超的首个赛季，就收获了无数的粉丝。原因也很简单，这支升班马虽然成绩不稳定，但是比赛踢得非常奔放，经常让球迷看得很兴奋。贝尔萨曾经说过，宁愿4-5输球，也不愿意1-0赢球。

所以如果是业余球队，就可以效仿利兹联队这种做法，不要刻意的追求胜负，只要把比赛踢得漂亮就可以，而且既然队伍的特点是攻强守弱，那么久把这个特点发挥到极致。极致的进攻不仅可以取得胜利，也可以让比赛更加好看。

所以备战的话，就可以演练更多的进攻战术，通过自己的进攻，让对方的球队疲于防守，尽量消耗对手的体力，希望可以对你们球队的备战有所帮助。

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