花木兰是真实存在的。
花木兰是我国南北朝时期的一位巾帼英雄，她是一位忠孝两全的女将军，因家中父亲年纪大，没办法参军打仗，花木兰便替父从军，并将侵犯边疆的敌人打败，她的事迹被唐朝皇帝追封为“孝烈将军”，为了纪念花木兰的事迹，有人为她写了一首名为《木兰辞》的诗，后收录于《古今乐录》中。
唐代大诗人杜牧有一首《题木兰庙》：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃”。众所周知，花木兰与王昭君都是古代著名的巾帼英雄。然而相对于留名史册的王昭君，花木兰的来历却显得疑窦丛生，扑朔迷离。
大多数国人，都是从语文课本上的《木兰辞》知道的花木兰。而1998年，迪士尼公司将花木兰的故事拍成了动画片，将花木兰的故事推广到了全世界。那么，花木兰在历史上真有其人吗？
首先，我们可以先来看看大家耳熟能详的《木兰辞》，全诗都没有提到过木兰的姓氏，但是关于这个问题，从古到今也有不少人研究过。
宋代文人何承天在《姓苑》中提出，木兰姓木，是孔子的弟子子贡（端木赐）的后人。而端木一族因为避仇，而将端木改为木姓。但是这种说法可信度不高。一个是因为何承天的信息来源并不可靠，另一个原因则是何承天生活的年代，与传说中木兰生活的年代比较久远。
相比较木姓而言，木兰姓“魏”则更有说服性一些。在河北完县木兰庙前的石碑上就明确写着木兰姓魏。而这座石碑是后人发现的最接近木兰时代的石刻，它大概雕刻于公元1332年，也就是元至顺三年。
这座石碑上不但写明了木兰的姓氏，还写明了木兰的祖籍是安徽亳州，连木兰生活的时代也写上了：“汉文帝时，单于侵境”。
此后在明清两朝的《涌幢小品》和《孝烈将军祠像辨正记》、《大清一统志》以及地方史书《毫州志》等都以这种说法为准。特别是清朝的《大清一统志》算得上是正史，应该是盖棺定论了：木兰姓魏。
但是，孝烈将军这个封号是唐高宗李治为木兰加封的。清朝的史书以唐朝的资料来定论魏晋时期的传说人物，可能也未必就那么百分百肯定。
专家表示，不管花木兰姓什么。首先，她就不可能姓花。
那么，木兰的“花”姓又从何而来呢？这个大体上可以确定是明代著名戏剧家徐渭的杰作。他在自己的《四声猿》中表示木兰姓花。因为在明代戏曲传播甚广，所以花木兰这三个字很快便被推而广之，民间有人还为花木兰的爸爸妈妈、姐姐弟弟都分别取了名字。
其实到了现在，不管花木兰本来的姓氏是什么，大家可能也并不在意。“花木兰”已经变成了一个根深蒂固的文学形象，人们可能会提到花木兰的时候说，哦，她本来姓魏（或者其他），但不管是在谈论还是书写，照样是“花木兰”三个字。
说完了姓氏，我们再来聊聊花木兰的故乡。名人故里作为绝对的热点，自然是谁都不想放过的。
木兰故里同样如此，目前国内的安徽亳州、河南商丘、湖北黄陂等地，都号称自己是木兰故里。
但是关于木兰的祖籍和姓氏，在史料上的记载都差不多，大部分都认为她是安徽亳州人。这与木兰姓魏这种说法一样，源自木兰庙前的石刻。《亳州志》中说木兰是：“亳州东魏村人”。在姚奎的《木兰歌》，以及明代何出光《木兰辞赛神曲》等等记录中也同样认为木兰是安徽亳州人，但是这些说法应该都是通过前人的史料中所得，也没有经过严谨的考察。
所以木兰到底是不是安徽亳州人，就跟木兰到底是不是姓魏一样，尚且存疑。
最后还有个谜题，花木兰到底生活在哪个时代呢？木兰庙碑上记载的是汉代人，而且是汉文帝时期，但是在《亳州志》和《归德府志》中，又认为木兰应该生活在隋唐时期，这可能是因为唐朝皇帝曾将花木兰封为孝烈将军的原因。
现在通常认为《木兰辞》的作者是南北朝时期的人，这也是现在最为官方的说法。但是对于《木兰辞》，中常用的名词或者称呼来看，带着明显的隋唐特色。所以木兰如果真的生活在隋唐时期，似乎也说得通。
综上所述，这三个问题目前没有一个可以有确切而肯定的答案，所以恐怕历史上并不存在花木兰其人。花木兰可能非常类似苏小妹一样，她的存在是因为需要她存在。
关于花木兰的存在，本身就有两个最大的疑点：一个是在正史中丝毫不见相关记载，另外一个则是行军十多年能够掩藏女儿身，这几乎是不可能的。
在木兰、樊梨花、佘太君、穆桂英四位女性中，只有是北宋开国元勋的妻子。因为杨继业是真正杨家将的祖先，就像杨继业的妻子佘太君是历史上真实存在的。一样，佘太君自然而然也就真实地存在、不是虚构的了！
花木兰事迹一直流传至今。在中国古代，他们是英雄，忠孝，代表父辈打败了侵略的民族。唐朝皇帝被尊为“孝顺将军”。花木兰是中国古代四大传奇女侠之一，中国南北朝传奇女侠，她的故事也是一部悲壮的英雄史诗。花木兰最早出现在南北朝的一首叙事诗《木兰辞》中，写于南北朝的北魏，最早收录于南朝的陈《古今乐录》中。和尚智者工匠《古今乐录》说：“花木兰无名。”长达三百余字，隋唐文人打磨而成。《木兰诗》被收入中学课本，被千千成千上万的人世代背诵。木兰的事迹和形象被搬上舞台，他们继续演下去。她的精神激励了成千上万的中国儿女保卫国家，这是史诗。
樊梨花，唐太宗贞观年间生，其父范宏为西突厥汉水关主，后入唐朝(范蠡原为隋将军，转战突厥)。樊梨花既有智慧又有勇气，美丽绝伦。他自己嫁给了薛丁山，帮助薛丁山在神坛上冲锋陷阵，在南方作战，所向披靡。据民间传说，她是大唐里一个敢爱敢恨的怪女人，胸怀宽广，武功高强，神通广大，文武全才的军马大统领。他的生活故事通过各种文学作品来表达，如电视剧、**、歌舞等。并且在民间道教中广泛用于立庙拜神。
樊梨花是中国古代四大英雄之一。与花木兰、穆、梁红玉相比，她似乎有更浓的色彩。《说唐》 《薛家将》在谈论薛丁山西征的故事时，我们无一例外地应该谈论这样一个充满叛逆精神、敢于大胆追求理想爱情的古代女性。
又据说樊梨花的师傅是黎山老母。黎山老母本身就是神话传说中的人物形象。
穆桂英。穆桂英是明代熊大木小说《北宋志传》(又名《杨家将传》、《杨家将演义》)和纪振伦小说《杨家府演义》中的人物，后来杨家将相关小说被改编成戏剧和电视剧，穆桂英也因此变得家喻户晓。
穆桂英原为穆柯寨穆羽之女，武艺超群、机智勇敢，传说有神女传授神箭飞刀之术。因阵前与杨宗保交战，穆桂英生擒宗保并招之成亲，归于杨家将之列，为杨门女将中的杰出人物。穆桂英与杨家将一起征战卫国，屡建战功。佘太君（佘赛花）百岁挂帅，率十二寡妇西征，穆桂英五十三岁犹挂先锋印，深入险境，力战番将，大获全胜，是中国通俗文学中巾帼英雄的典型形象。
穆桂英最大的事迹是大破天门阵。后来穆桂英等十二名杨门女将曾奉命出征西夏。
在演义小说当中，穆桂英是杨宗保的妻子，而同样杨宗保本身就是一个虚构的人物形象。因此，杨宗保的妻子穆桂英自然也就是虚构的了。
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