贡院位于现在的什么地方

古代的考试讲究制度化，几乎每一个地方都有贡院，所以贡院的位置不是很确定。

1、云南贡院

云南贡院建于明朝弘治年间，已有500多年的历史了。现在的云南大学就是在云南贡院的基础上逐步改扩建而成的，其主要建筑有致公堂、映秋院、会泽院、东号舍、钟楼、考棚等，不过，只有致公堂和东号舍为云南贡院的原建筑，其它的建筑为民国年间所重新修建的。

2、江南贡院

全国最有名的贡院就是江南贡院，江南贡院也称南京贡院、建康贡院，位于江苏南京秦淮区东南隅，南京夫子庙学宫东侧。江南贡院是封建朝代里南方最大的科举考场，是除了北京之外最大的乡试考场。

扩展资料

江南贡院始建于南宋乾道四年（1168年），经历代修缮扩建，明清时期达到鼎盛，清朝同治年间，仅考试号舍就有20644间，可接纳2万多名考生同时考试，加上附属建筑数百间，占地超过30余万平方米。清朝光绪三十一年（1905年）袁世凯、张之洞奏请清廷立停科举，以便推广学堂，咸趋实学，从此江南贡院便结束历史使命。

江南贡院从建成至晚清废除科举期间为国家输送八百余名状元、十万余名进士、上百万名举人，明清两代名人唐伯虎、郑板桥、吴敬梓、施耐庵、 翁同和、张謇、陈独秀等皆出自于此，金陵文化之昌盛可以想见。

贡院是会试的考场，即开科取士的地方。「贡」的意思指的是各地举人来此应试，就像是向皇帝贡奉名产。贡院最早始於唐朝。

补充说明：

贡院：北京古代的考场

在建国门内大街路北，有一座中国社会科学院大楼。它附近的胡同还分别名叫“贡院东街”、“贡院西街”和贡院头条、二条、三条等。原来这里就是北京古代的考场——贡院。

为什么我国古代的考场叫“贡院”呢？原来就是通过考试选拔人才贡献给皇帝或国家的意思。在古代，凡是献给皇帝的物品叫贡品。唯独“贡院”是贡献人才的。

北京明清两代的贡院建立于明永乐十三年(1415年)。因当时京城的城垣和皇宫尚未完成，财力物力有限，就用木板和苇席等搭盖成考棚。四周围起先是用荆棘围成的墙。大门五间，称为“龙门”，有鲤鱼跳龙门之意。中间三门上有横匾，中门上题“天开文运”，东门上题“明经取士”，西门上题“为国求贤”。贡院内的中路主要有明远楼、公堂、聚奎阁和会经堂等。东西两旁则是低矮的考棚，又叫“号棚”，计有9000多间，贡院的四角还有了望楼。

北京的贡院既是全国会试的考场，也是顺天府(北京)乡试的地方。乡试每三年一次。在秋天，故叫“秋试”又叫“秋闱”，为九天，农历八月九日、十二日、十五日，三场，每场三天。全国的会试科考也是每三年一次，在春天，故叫“春试”，又叫“春闱”，也为九天，农历二月九日、十二日、十五日，三场，每场三天。

贡院里的监考很严，进贡院大门时，要进行严格的搜身，以防考生的身上藏有“夹带”。所谓“夹带”，即是把考试的答案或提纲藏在身上。如有夹带，则送刑部严办。当考生进入考场的考棚后，就要锁门。称为“锁院贡试”，因贡院的外围四周是用荆棘围圈的。所以又叫“锁棘贡试”。考生每人一间考棚、一盆炭火、一支蜡烛。待试题发下来，明远楼上响起鼓声，应试的举子们就苦思冥想做起八股文来。因当时还没有钟表，就以点香为计时。

贡院的“锁院贡试”最怕着火，而着火的事件却经常发生，因此院内有很多大缸盛水以备救火。但杯水车薪，实是虚设。贡院着火的事件很多，如在明正统三年(1438年)的秋试，首试的头一天，就着了大火。最严重的一次，是明天顺七年(1463年)，春试的第一天夜晚，考场着火，烧死了九十多个考生。明英宗给死者每人一口棺材，埋葬在朝阳门外的空地，并立碑“天下英才之墓”，人们称为举人冢。贡院屡屡失火，不得不改建，明正德年间的大学士张居正上疏皇帝，于是贡院改木板房为以砖瓦结构为主的建筑。使防火性能加强。在清乾隆时期，又把贡院修葺一新，竣工时乾隆还亲自去视察。并作诗，诗句中有:“从今不薄读书人”。

在贡院的明远楼旁有一棵元代古槐，相传这里是文光射斗牛的地方，所以叫它“文昌槐”。它的根部生在路东，主干弯曲向西，所以树冠呈在路西边。此槐长势如卧龙，相传此槐与考生的文运有关。因此考生们都要膜拜，以登龙门，故此槐为京城的名槐。贡院的科考也给附近的胡同带来了繁荣，如出现了售笔纸一条街的“笔管胡同”，有会馆性质的旅馆街道“鲤鱼胡同”、“驴蹄子胡同”(考生骑驴进京赶考住宿)等。其中鲤鱼胡同原本是一条小胡同，先叫“老人胡同”。进京的考生有钱的大多骑驴进京住在驴蹄子胡同，相传有一次会试时一个穷考生因没有钱，走着进京只得住到老人胡同的一位老人家，相传在科考的前三天忽降雨水，胡同地面成河，有大鲤鱼出现。后这位穷考生竟考中了第一名“状元”。从此，老人胡同名气大振，以后考生们又纷纷住到老人胡同，想借运高中，胡同也改名为“鲤鱼胡同”。到清初，因政治上的原因，有会馆性质的旅馆都被迁到南城，以后在宣武和崇文一带陆续出现很多会馆。

我国的科举制度，从隋朝起，兴盛于唐，一直到清光绪三十二年(1906年)，历经一千余年。因“戊戌变法”取消了科举制度，兴办学堂，贡院也就闲置起来，后逐渐改为官府用房和民房。如今，当年的古代考场贡院已矗立起中国社会科学院大楼等多座大楼。

拔贡: 科举制度中贡入国子监的生员之一种。清制，初定六年一次，乾隆中改为十二年一次，每府学二名，州、县学各一名，由各省学政从生员中考选，保送入京，作为拔贡。经过朝考合格，可以充任京官、知县或教职。《清史稿儒林传一黄宗会》：“宗会，字泽望。明拔贡生，读书一再过不忘。”

恩贡 科举制度中贡入国子监的生员之一种。明清定制,凡遇皇室庆典,加贡一次作为恩贡。《明史选举志一》:“恩贡者,国家有庆典或登极诏书,以当贡者充之。”

岁贡 科举制度中贡入国子监的生员之一种。明清两代,每年从府、州、县学中选送廪生升入国子监肄业,因称岁贡。清初著名文学家蒲松龄即为岁贡生。《清史稿儒林传三胡培翬》:“字载平,绩溪人。祖匡衷,字朴苏,岁贡生。”

县试:若要取得全省乡试的资格,首先要参加府县之试,参试者称"儒童"或"童生",合格录取者称为"生员","庠生"(即俗称秀才)在生员中再选拔一批人,升读国子监的称监生,其他的称贡生贡生又分为拔贡,恩贡,副贡,岁贡,优贡这五贡为正途资格出身另有一种通过纳捐取得的贡生称例贡,增贡,附贡,廪贡

自隋文帝杨坚提出科举制度，然后隋炀帝杨广正式创立科举制度，到了唐朝时期，科举制度已经相当的成熟。唐朝的科举制度分为两种，一种是贡举制度，一种是制举制度。什么是“贡举”和“制举”？

简单地说，贡举就是逐年举行的常科，它是由岁举演变而来。贡举主要有两个主要科目，即文学和经术，前者所代表的进士科，则是由取代秀才科而发展起来的，而后者所代表的的明经科，是由孝廉科演变而来的。

制举是依皇帝诏令不定期举行的特科，它是由诏举演变而来的。

从这里就可以看出，唐朝的科举制度，往远的地方说，是源于汉朝时期的汉察举;然后经历了一个漫长时间的演变，终于才成为了当时的科举制度。汉察举和唐朝的科举制度，有着很大的区别，前者是熟人举荐，而后者是通过考试，仅仅这一点，就足以说明唐朝科举制度的进步性，而唐朝的科举制度，对后世的影响也非常大。熟人举荐，往往都会涉及到人情世故，与个人的关系网有着极大的关联，这对于没有关系的底层人员而言，有着极大的不公平性。底层人员想要凭借汉察举爬上去，简直比登天还难，这会进一步加剧阶层的固化，极不利于政权的稳固。而唐朝的科举制度就不一样了，它更加的客观公正，给了底层读书人改变自身命运的机会，阶层之间的矛盾关系，不再那么不可调和。

从这里就可以看出，唐朝的科举制度，往远的地方说，是源于汉朝时期的汉察举;然后经历了一个漫长时间的演变，终于才成为了当时的科举制度。汉察举和唐朝的科举制度，有着很大的区别，前者是熟人举荐，而后者是通过考试，仅仅这一点，就足以说明唐朝科举制度的进步性，而唐朝的科举制度，对后世的影响也非常大。熟人举荐，往往都会涉及到人情世故，与个人的关系网有着极大的关联，这对于没有关系的底层人员而言，有着极大的不公平性。底层人员想要凭借汉察举爬上去，简直比登天还难，这会进一步加剧阶层的固化，极不利于政权的稳固。而唐朝的科举制度就不一样了，它更加的客观公正，给了底层读书人改变自身命运的机会，阶层之间的矛盾关系，不再那么不可调和。

再说回唐朝的贡举制度，贡举的真正实施，是在唐高祖武德四年，在这一年，朝廷开设了秀才科、明经科和进士科，并于第二年录取了第一榜。自此以后，贡举连年举行，而科目也逐渐增多，包括明法科、明书科、明算科、童子科、史科、道举和开元礼举等科目。当然，各种科目的考试内容也是不一样的，其中秀才科考方略策，进士科考诗、赋，明经科考经学，明法科考法律，明字科考书法，明算科考算术，史科考史学，道举考道家著作，开元礼举考《开元礼》，等等不一而足。

根据相关统计数字显示，唐朝的贡举，除了因为自然灾害或战乱共有19年暂停外，基本上都是每年举行一次，而且每次举行都是各科同时开设，到唐哀帝天祐四年(907)，一共举行了266次。

贡举的考试分为解送试和省试两步进行，如果类比的话，这就相当于现在的初试和复试。

解送试，也就是初试，其目的就是选拔能够参加省试的人才。解送试是地方的考试，读书人参加国子监以及府、州举行的初选考试，合格之后就可以参加尚书省举行的省试，这个过程也被称为“解送”，简称“解”。因此，国子监和府、州所举行的这种初选考试，就是“解送试”。当然，也有极个别的读书人，可以直接通过行卷等方式，跳越了解送试阶段直接参加省试，这也被称为“拔解”。

这里简单地介绍一下国子监，唐朝时期的国子监是沿用的隋朝的制度，国子监一共有两处，一处是京师国子监，简称“西监”，一处是东都国子监，简称“东监”。事实上，国子监是中央的机构，其职能和教育局类似。当然，要说权力的话，教育局是远远比不上国子监的。国子监的长官是祭酒，副长官是司业，负责具体事务的是丞。

再说省试，省试一般都是在京师长安举行，不过，为了减轻长安的负担，有时也会在东都洛阳设立考场，这就是“两都贡举”。对于通过解送试的读书人，按照规定，必须在十月二十五日前到户部报到登记，交纳家状和举状。省试的时间一般都是在正月，贡院也是省试的考场，即“闱”。贡院的围墙遍插荆棘，墙外有军士巡逻。这也有点儿类似于现在的高考，考场纪律也相当的严格，当贡举人进场之时，军士会搜索衣物，防止出现小抄之类的东西。一般来说，每场考试都会长达一天的时间。因此，贡举人必须要携带充足的水、炭、干脯和餐具。

那么，知贡举官是如何确定进士科录取名单的？

事实上，这些考官主要还是根据省试成绩来确定名单的，省试成绩占了很重的比重，除此之外，考官也要看贡举人在社会上的名望，有时候会自行采访，有时候也会允许达官显宦和社会名流推荐，即所谓的“公荐”。

对于通过省试的考生，他们就被称为进士，进士还要参加关试。关试是由吏部员外郎主持的，试判两道。这一场考试之后，这些进士就称“前进士”，隶属于吏部，等待铨选放官。在此之前，这些进士都还是候补官员，但是，一旦经过关试，其身份就已经转变成了官员。一般来说，铨选每年都会举行一次，在唐朝前期，从中央到地方的官缺较多，铨选的期限并不是很长。但是到了唐朝后期，全国各地的官员都没有什么空缺，而候补的官员却排起了长龙，因此，想要通过铨选当官，几乎不可能。在这样的情况下，贡举出身人就只能到京师各官署或地方各级官署中去做试官，这就相当于实习生，只要通过相应的考核，就可以转为正式官吏。

唐朝时期的官职一共有九个品级，对于贡举出身的人，其叙任的品级也是不相同的，当然，成绩越好，叙任的品级也就越高。比如进士科，一般就是分为两等叙任的，其中甲第从九品上阶，而乙第则是从九品下阶。值得一提的是，在唐朝武后时期，为了防止吏部的铨选情况不实，阅卷官会进行复查。

唐朝的贡举制度，对于选拔人才，是一个极佳的制度。底层士子可以通过贡举制度向上爬，改变自身的阶层，加大了社会阶层的流动性，这也在一定程度上稳定了唐朝的局势。

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