《山海经》内容难辨真假，很多人认为它是一本神话书籍，但书中的神兽、地理和现实世界有很多相似，今天就让我们从《山海经》记载的动物来分析下这些记载的真假。
如果你精通动物学就会发现自然界有许多动物与《山海经》的神兽描述一般无二，仿佛就是从书中走出的一般。
《山海经》记载：“其状如兔而鼠首，以其背飞，名飞鼠”，外形像兔子，长了一个老鼠的头靠背部飞行，叫飞鼠。假如你精通动物学就会发现，亚洲东南部有一种叫鼯鼠的小动物，他们是松鼠的一种，但背后长有两片肉膜，她们可以依靠肉膜在树间来回滑翔。这个记载的飞鼠，会不会就是鼯鼠？
文鳐鱼：状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海游于东海，以夜飞。《山海经》中的文鳐鱼是一种长着翅膀的鱼，青色的纹路覆盖身体，白头红嘴喜欢在夜里的海上飞行。假如你在4-5月份在中国南海海上，可能就会发现文鳐鱼可能真的存在。
在南海有一种很奇怪的鱼它的鱼鳍特别大，像鸟的翅膀一样有力，可以让它们在海面滑翔一分钟左右，最远能滑翔500米左右。
兽多橐驼，善行流沙中，日三百里，负千斤。这个就不用说了，一看就知道是骆驼，在我们已知的动物里没有比骆驼更符合这个描述。
其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌。这段记载中是说有一种叫狌狌的动物它长的像猴子，长了白色的耳朵，可以爬着走也可以直立行走。大家看看我国滇金丝猴是不是十分符合这个描写？
谯水出焉，西流注于河，其中多何罗之鱼，一首而十身这段记载初看十分诡异，哪里有一个头十个身体的鱼呀？但仔细思考下古人说的“身”一定是身体吗，难道没有可能是脚或者触须吗？
乌贼亦称墨鱼，它有十条腕，并且生活在水中，古人没有严格的物种划分，把他称之为鱼也不过分吧？
有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，美国南部有一种动物因为与山海经的这段十分相似，所以被命名为犰狳，这种动物不但外形神似，行为也相同，遇见危险就会团成一团，可能就是文中说的“见人则眠”吧！
还有许多的动物都能与山海经》的神兽一一对应，那么有没有可能在那个远古的时代，这些动物的名字与今天不同，我们以为的神兽只是因为表达方式不同而产生的误会？
南山经中动物：
狌狌
南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷谷，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌々，食之善走。
狌狌: 兽类，另一种说法叫做猩猩，形状像长毛猿的兽类，长有一对白耳，既能匍匐，也能直立行走，据说吃了狌狌的肉，有健步的作用。详见〈山海经〉。
成语，出自《史记·项羽本纪》、《汉书·伍被传》。
沐猴：猕猴;冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
1成语资料注音
沐猴而冠：mù hóu ér guàn
成语出处
《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠，果然。”详细释义
《现代汉语词典》第五版：沐猴(猕猴)戴帽子，装成人的样子。比喻装扮得像个人物，而实际并不像。这里直接将“沐猴”解释为“猕猴”，并没有阐述原因。
段玉裁《说文解字注》“猴”下云：“母猴乃此兽名，非谓牝者，沐猴、猕猴皆语之转、字之讹也。”这里提到“一声之转”，段认为“沐”、“猕”、“母”声母相同，义相同，不同写法只是字的错讹。而“愚”字下云：“许书“夒”下，“为”下，“玃”下皆曰母猴。即沐猴，猕猴一语之转。而“甶”部“禺”下曰母猴属。此即用彼语。”看“禺”字，《说文》：“禺，母猴属，头似鬼。”《正字通》：“禺似猕猴而大，赤目长尾，山中多有之。说文专指为母猴属，误。”《说文》指出禺就是母猴那类的东西，而《正字通》强调禺和猕猴的区别，“似猕猴而大”，更指出《说文》将禺限定为母猴那一类，是不对的。《山海经》：“有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。”此“狌狌”，即“猩猩”。郭璞注：“禺似猕猴而大，赤目长尾。”徐灏《说文笺注》引此文，并说：“此言猩猩状如禺，而郭云禺似猕猴，则禺非猴明矣。盖人形之兽通名日禺，猴亦似人形，故或谓之禺，以其通名也。”徐灏给出了更明晰的解释，禺是通称，人形之兽都可以称“禺”。
再看“貜”字，《尔雅义疏》云：“貜，当作玃。”引《尔雅》云：“玃父，善顾。”《释文》引《说文》：大母猴也。释云：“善攫持人，好顾盼也。”《广雅·释兽》也说：“猱，猕猴也。”而陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说：“猱，猕猴也，楚人谓之沐猴，老者为玃，长臂者为猿。”可知，玃就是猕猴。又知“沐猴”是楚人对猕猴的特殊称呼，有材料为证：《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠，果然。”项羽是楚人，人说项羽是“沐猴而冠”，“沐猴”正与“楚人”相对，可以相信“沐猴”最初是楚人对“猕猴”的称呼。
综上，禺是人形之兽的通称，猕猴有多种叫法，如马猴、母猴、沐猴、猱等，“沐猴而冠”的“沐猴”就是猕猴。王念孙《广雅疏证》：“(猕)声转而为母……又转而为沐。”章炳麟在《新方言·释动物》中也说：“沐猴母猴，母猴弥猴，今人谓之马猴，皆一音之转。”
2成语示例近义词
衣冠禽兽、道貌岸然[1]、沐猴衣冠
反义词
正人君子、仁人志士[1]
用 法
主谓式;作谓语、定语、状语;含贬义; 指人面兽心的人。
3词目示例《晋书·张载传》：“丰私家之积，此～尔，尚焉足道哉!”
语见《汉·司马迁·史记·卷七·项羽本纪第七》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!’说者曰：‘人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。’项王闻之，烹说者。 ”
《汉·班固·汉书·卷四十五·伍被传第十五》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆
‘沐猴而冠’耳。”
4相关人物刘邦，项羽，伍被，刘安
5相关故事项羽据关中后，韩生献计于羽曰：“关中地势险要，有山河为屏障，土地肥沃，可建都立霸业。”羽见秦沐猴而冠-刘邦宫悉已烧残，又心欲东归，曰：“富贵不归故乡，如穿锦绣之衣于夜间步行，有谁知之!”生窃曰：“人云楚人为猕猴戴帽，果然如此。”项羽闻知，便将之烹死。
亦作“沐猴冠冕”。《元·石君宝·秋胡戏妻·第三折》：“不由咱生嗔怒，我骂你个‘沐猴冠冕’，牛马襟裾。”亦作“沐猴衣冠”。《明·无名氏·十探子·第二折》：“你这等人，乃‘沐猴衣冠’之辈，马牛襟裾之材。”
亦作“沐猴而冠”。《明·沈采·千金记·第十三出》：“项王乃是‘沐猴而冠’，不足谋天下矣。”
亦作“衣冠沐猴”。《元·汪元亨·朝天子·归隐》：“厌襟裾马牛，笑‘衣冠沐猴’拂破我归山袖。”
沐猴：猕猴。
“沐猴而冠”。原指猕猴性急，不能若人戴冠著带。后讥人徒具仪表，而无内才，品格低下。或喻人徒具衣冠而毫无人性。或言人暴躁轻浮，不能成事，常用此语。
《山海经》，分为山经和海经两部分。其实山经是有关地理的记载，而海经则是描述了几张时令之图，也就是记载天时和星空星象的图，所以，在海经中，充满了荒诞不经的各种神奇动物，但是在山经中，既有普通动物，也有很多异兽可以和真实存在的动物对得上号的。
就说普通动物，十二生肖中除了龙，其他的十一种：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴都是在山海经中出现过的。
举一个简单的额例子。
《北山经》中，天池之山，有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠。这种飞鼠，就是四肢之间带有薄膜，可以滑翔的鼯鼠。
这这段非常直白，而鼯鼠又叫飞鼠，样子描述又一致。状如兔而鼠首，以其背飞，所以这是一个真实存在的动物。
《南山经》南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽麂之水出焉，而西流注于海。
这里的狌狌，其实就是这种白耳狨。
所谓状如禺，就是形状像猴子，但是耳朵是白的。很多人从发音上猜想以为是狌狌是和“猩猩”差不多的一种动物，其实不然。当我们看到照片，再对比山海经中的描述，不禁感古叹人的神来之笔。只是这种白耳狨主要生活在巴西。
不过据说，当年殷商灭亡的时候，有一只商朝残存的军队渡过了白令海峡，跨上了美洲大陆，从而留下了这些记载，也未可知。
再来看一个。
《南山经》曰又东三百里， 柢山，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之无肿疾。
这个奇怪的长得像牛又像鱼还有两个翅膀的东东其实就是它——南美海牛。
既然是叫海牛，长得和牛相似这个毫无异议了。蛇尾有翼，其羽在下。长期的水中生活，它们的前肢已经进化成了鳍一样，鳍张开之后，就像是翅膀一样。而且位置也一样是在身体的下方。至于蛇尾，那是原来的下肢退化以后和尾部合并变成和蛇尾相似的尾鳍。而且，海牛也有生活在淡水中的。所以山海经中有记载也就很正常了。
关于山经中的动物记载，还有很多很多，其中绝大多数都可以在现实中找到原型。所以，山经是一本实实在在的地理书。
灭绝了
传说在上古时期，在招摇山上那个后腿直立，猿猴模样的兽就是狌狌(xīng xīng),而且还长着一双白色的耳朵，既能匍匐爬行还可以直立行走，这个狌狌也就是今天的猩猩，性情颇像人，大概身高是四尺五，口内有牙齿为32颗，鼻梁塌陷，那为何会被灭绝了呢？到底这个上古时期的狌狌长什么样子呢？
南方首列山系叫做(què)山山系，在山山系的头一座山，也就是最西边的一座山，那里就是招摇山，传说那里蕴藏着丰富的金属矿物和玉石，还有一种人吃了就不会感到饥饿的草，叫祝余，那做山里就生活着这类狌狌。
狌狌一般在山林中用树叶造屋，然后居住在其中，如果能在年幼时将其捕捉，就能够被驯化而和主人和谐相处，古代的人认为吃了它们的肉，就可以走的飞快。在远古时期，中国南方气候湿热，到处都是原始森林，当时也许就有猩猩栖息在这。
古人传说猩猩会说人话，百余头为一群，他们经常出没在山谷之中，他们有一种特殊的能力，就是可以知晓过去但却不能预测未来，并且还特别贪心十分好酒和摆弄草鞋。于是古时候的人们为了吸引他们，便常在路边摆酒，旁边还放上几十双连在一起的草鞋，猩猩们走过来便知道放置这两样东西的土人和他们祖先的名字。
开始他们喊着土人和他们祖先的名字，还一边大骂:“又来诱惑我，才不上你们的当呢！”然后就走开。但过了一会他们又返回过来，眼睛盯着酒和草鞋，又骂，然后又走开，就这么来回几次，终于因为抵不住酒和草鞋的诱惑，便相互嚷着要喝酒，还把草鞋套在脚上，结果他们就喝的醉醺醺的，这时土人们就出来捕捉了他们，喝醉的猩猩们穿着草鞋想跑也跑不动，便一起被土人抓住了。他们知道人类摆酒的目的，却因为自己的贪心，经不住自己对酒的诱惑而成为了人类的盘中餐。
《山海经》是我国最早的一部先典籍，其内容包含了历史，神话，宗教，天文，地理，民俗，物产，医药等方面的知识。《山海经》一共18卷，分为山经，海经，大荒经三种文化体系。
《山经》中主要讲的是山水，物产。这些古老的山系，水系，贯穿于我国的东，西，南，北，中五大板块。山中水中出产的物产包括矿产，动物和植物。
这些动，植物都很奇特，有的与现代动植物能够部分地对上号，但大多数与现代留存的动植物完全对不上号，不管是它们的名字还是形态。有的则可以从现代的动植物身上找到些许相似的蛛丝马迹。
下面是我阅读此书，从书中描述对照现存的动植物的体态特征进行对比，有些与现代动植物有相似特征的，我把它作一对比，看看它们是不是与现存的这些种类有关联？
矿物，水玉——水晶，金玉——黄金，玉石，白金——白银（铂金？），青雘——青色矿物。
植物，祝余——韭菜，谜谷——合欢花？
动物， 狌狌——猩猩（叶猴？），育沛——琥珀（玳瑁？），蝮虫——蝮蛇，鹿蜀——斑马，玄龟——穿山甲？
陆鱼——飞鱼？类——鬣猫（狗）？猼訑——绵羊？赤 鱬——大鲵“娃娃鱼”？ 长右一—疣猴？
（待续）
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