惟吾德馨的意思

惟吾德馨的意思,第1张

这房子虽然很简陋,但我的品德高尚

意思就是说作者不在乎自己的房子有多么破,只要自己品德好,精神上感到满足就够了这句话出自《陋室铭》,作者刘禹锡

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“斯是陋室,惟吾德馨”的意思是这是简陋的房子,只是我品德好就感觉不到简陋了。出自唐代刘禹锡的《陋室铭》,表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。

原文:

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

译文:

山不在于高,有了神仙就会有名气。水不在于深,有了龙就会有灵气。这是简陋的房子,只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿,长到台上,草色青葱,映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人,来往的没有知识浅薄之人,可以弹奏不加装饰的琴,阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:有什么简陋的呢?

在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法,含蓄地表达主题,开头四句既是比,又是兴,言山水引出陋室,言仙、龙引出德馨,言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室,表达了作者政治、文学的两大理想,最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次,大量运用了排比、对偶的修辞手法,排比句能造成一种磅礴的文势,如开头几句排比,使全篇文气畅通,确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕,如中间的六句对偶,既有描写又有叙述,言简意丰,节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。

这房子虽然很简陋,但我的品德高尚

意思就是说作者不在乎自己的房子有多么破,只要自己品德好,精神上感到满足就够了这句话出自《陋室铭》,作者刘禹锡“斯”是这的意思“馨” 原意是指 气味芬香,这里引申为 品德高尚

出自唐代刘禹锡的陋室铭,“斯是陋室,惟吾德馨”,德,品德,馨,香气,意思是这是间简陋的屋子,只是我品德高尚(就不显得简陋了)。强调了内在美的重要性,也表达了对物质生活的洒脱和对精神世界的无上追求。

题库内容:

明德惟馨的解释

完美的德性才是芳香清醇的。 《书·君陈》 :“至治 馨香 ,感于 神明 。 黍稷 非馨,明德惟馨。” 孔 传:“所谓 芬芳 ,非黍稷之气,乃 明德 之馨。励之以德。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》 :“知几其神乎!古人以 为难 。交疎吐诚,今人以为难。今君一面尽二难之道,可谓‘明德惟馨’。” 唐 韩愈 《明水赋》 :“明德惟馨,玄功不宰于以表诚洁,于以戒荒怠。”

词语分解

明德的解释 美德明德茂亲。;;南朝梁; 丘迟《与陈伯之书》详细解释光明之德;美德。《逸周书·本典》:“今朕 不知 明德所则,政教所行,字民之道, 礼乐 所生,非不念而知,故问 伯父 。”《史记· 五帝 本纪》:“ 天下 明德皆自 馨的解释 馨 ī 散布很远的香气:馨香。如兰之馨。 喻长存的英名:垂馨千祀。 助词,作用同“样”:宁馨(这样,如此)。宁馨儿(原意是“这样的 儿子 ”,后用以 赞美 孩子或子弟)。 部首 :香。

“惟吾德馨”中“惟”的意思是只的意思。

出自:唐·刘禹锡《陋室铭》

斯是陋室:这是简陋的屋子。斯:指示代词,此,这;是:表肯定的判断动词。

惟吾德馨(xīn):只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。

吾:我;馨:散布很远的香气,这里指品德高尚。

《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣。

文章层次明晰,先以山水起兴,点出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,接着从室外景、室内人、室中事方面着笔,渲染陋室不陋的高雅境界,并引古代俊彦之居,古代圣人之言强化文意,以反问作结,余韵悠长。

扩展资料:

《陋室铭》文章表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗,充满了哲理和情韵。

文章巧妙地运用了多种艺术手法。首先,成功地运用了比兴手法。“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”,以山高、水深引出陋室,以仙人、神龙比喻室主的德馨;“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,又以古代著名的陋室映衬今日之陋室,以古代贤人比喻作者自己。

其次,有叙述、描写,有抒情、议论,有染有点。“苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,是叙述描写,是染。最后一句“何陋之有”,是用典,也是抒情、议论,是点,画龙点睛。点染结合,融叙述描写、抒情议论于一炉。

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