庄子：“御风而行”为什么不是得道

众所周知，“御风而行”这一词语，出自于《庄子逍遥游》，即：

“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数 数然也。此虽免乎行，犹有所待者也”

也就是说，在《庄子》一书中，讲有一个修行有成就的人，名叫列子，据说列子这个人，通过修行可以达到“御风而行”的程度，甚至可以一直在天上飞行十几天才落下来，于是很多人都非常艳羡，一致认为列子的修行，已经得道了。

但是，庄子却不以为然，即他并不认为，能够“御风而行”就是究竟或得道。

为什么？

庄子进一步解释说，所谓“御风而行”，那就意味着仍有所“待，即列子出行，虽然不用走路，但其前提仍需要有风，没有风，就无法飞行，而风并不是一种恒定不变或经常有的东西。

所以，当没有风的时候，列子仍需要老老实实走路，即列子只能在有风的时候，才可以飞行，换句话说，既然还有需要“风”这种依靠，又怎么能说是得道呢？

从另外方面讲，庄子所认为的“得道”或究竟，是一无所依，一无所靠，就算是“风”这种近似于“无”的依靠也不需要，才能说是没有任何束缚的依靠。

换句话说，在庄子看来，凡是有所“依靠”，就意味有所束缚，不是究竟或得道，更不是他所追求的“逍遥”。

但是，如果你认为庄子否定列子的成就，那你就错了，因为庄子并没有这个意思，他只是说，列子的修行仍有进一步的空间，并没有达到“逍遥”的境界，即“有待”。

而真正的“得道”或者“逍遥”，是“无待”而不是“有待”，即当没有风的时候，或者不需要任何依靠的时候，才可以讲“得道”或者“逍遥”。

因此，从这个角度来说，庄子所讲的并不是“有风”或者“无风”的问题，而是强调不再受到任何束缚，就算是世人褒贬的眼光，也不会受到任何影响，即不需要通过对比来获得存在感，更不用在世人的目光言淡之中而活着。

也唯有如此，才可以说独立而存，遗世而行，修行至此，方得“逍遥”，即得道。

而以上的这些内容，正是庄子为什么讲“御风而行”并不是“得道”的真正原因。

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本文资料重点引自《庄子》

“御风而行”的意思：驾着风在飞行。

出自：庄子《逍遥游》

原文选段：

夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

释义：

列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。

数数（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。泠（líng）然：轻妙飘然的样子。善：美好的。

创作背景：

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。

一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。

人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

作者思想成就：

庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。

因此，庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的文学家。

无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。

“御风而行”的意思：驾着风在天空飞行。

出自战国时期哲学家、文学家庄子所著《逍遥游》，原文：

夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

解释：列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回，他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。

扩展资料

列子是与老子、庄子同时代的道家学术代表人物。《列子》一书记载了他的修道思想和方法，其中有一则列子御风而行的传说，值得今人思索和借鉴。

关于列子“御风而行”的故事传说：

列子拜壶丘子为师，与盲人伯昏成为至交好友，尽力向他们学习修道方法。他学会了凭空御风飞行，很高兴地乘风归乡，造成了一时的轰动。

一位姓尹的学生非常想向列子学习御风飞行的绝技，就住到了列子家，认真地做各种事务。他几次向列子请教，要求学习绝技，但列子不置可否，他失望地回家了。

几个月后，姓尹的学生又来拜见列子，检讨了自己的急切鲁莽。列子针对他求绝技心切的心态，向他讲述了自己修道的经过。

参考资料来源：百度百科--逍遥游

参考资料来源：百度百科--列子

“御风而行”的意思：驾着风在飞行。

出自：庄子《逍遥游》

原文选段：

夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

释义：

列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。

数数（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。泠（líng）然：轻妙飘然的样子。善：美好的。

创作背景：

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。

一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。

人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

作者思想成就：

庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。

因此，庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的文学家。

无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。

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