目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 八方之风·八风 5 经外奇穴名·八风 51 拼音 52 代号 53 出处 54 八风穴的别名 55 八风穴的定位 56 八风穴取穴方法 57 八风穴穴位解剖 571 层次解剖 572 穴区神经、血管 58 八风穴的功效与作用 59 八风穴主治病证 510 刺灸法 5101 灸法 511 八风穴的配伍 512 特效 513 文献摘要 6 参考资料 附： 1 古籍中的八风 1 拼音
bā fēng
2 英文参考Bafeng (Ex2) [21世纪双语科技词典]
bāfēng [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]
EXLE10 [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]
3 概述八风：1八方之风；2经外奇穴名（EXLE10）。
4 八方之风·八风
八风指大自然不同方向的八种风[1]。出《黄帝内经素问·八正神明论》、《黄帝内经灵枢·九宫八风》。古代认为不同方向吹来之风，其伤人的严重程度及所伤的脏腑部位不同，故命以不同名称，而统称“八风”[1]。
王冰据《黄帝内经灵枢·岁露论》注曰：“八风者，东方婴儿风、南方大弱风、西方刚风、北方大刚风、东北方凶风、东南方弱风、西南方谋风、西北方折风也。”
八风各有专名和内舍外留，详见下表[2]。
风名与来处
对人体影响
九宫
五行
八方
风名
内舍
外留
主气
离
火
南
大弱风
心
脉
热
坤
土
西南
谋风
脾
肌
弱
兑
金
西
刚风
肺
皮肤
燥
干
金
西北
折风
小肠
手太阳脉
脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死
坎
水
北
大刚风
肾
骨与肩背之膂筋
寒
艮
土
东北
凶风
大肠
两胁腋骨下及肢节
震
木
东
婴儿风
肝
筋纽
身湿
巽
木
东南
弱风
胃
肌肉
体重
5 经外奇穴名·八风八风为经外奇穴名（bāfēng EXLE10）[3][2]。又名八冲、阴独八穴。出《奇效良方》。在足背侧，第1～5趾间，趾蹼缘后方赤白肉际处，一侧四穴，左右共八穴[3]。主治足跗肿痛，脚背红肿，足趾青紫，足趾麻木，疟疾，毒蛇咬伤，脚气，趾痛，头痛，牙痛，月经不调，疠风（恶疮，传染病发热）等。
51 拼音bāfēng
52 代号EXLE10
53 出处《奇效良方》：八风八穴，在足五趾歧骨间，两足共八穴。故名八风。
54 八风穴的别名八冲（《曹氏灸经》）
阴独八穴（《针灸集成》）。
55 八风穴的定位标准定位：八风穴在足背侧，第1～5趾间，趾蹼缘后方赤白肉际处，一侧四穴，左右共八穴[3][4]。
八风穴在足背侧，第1～5趾间，趾蹼缘后方赤白肉际处，一侧四穴，左右共八穴[2]。
八风穴位于足背侧各趾间趾蹼缘上赤白肉际处，左右共8穴[1][5]。
经外奇穴——八风穴的位置
经外奇穴——八风穴的位置
56 八风穴取穴方法患者正坐位或仰卧位，于足五趾各趾间缝纹头尽处取穴。
正坐或仰卧位，于足背各趾间的缝纹端取穴，其中第1、2，2、3，4、5趾间穴点即行间、内庭、侠溪[5]。
快速取穴：足5趾各趾间缝纹头尽处即是八风穴[6]。
57 八风穴穴位解剖八风穴下有皮肤、皮下组织，第三、四趾的趾长、短伸肌腱。分布有腓浅神经和腓肠神经。
571 层次解剖皮肤→皮下组织[4]。
572 穴区神经、血管有趾背神经（八风1为腓深神经终末支，八风2，3、4为腓浅神经终末支）和趾背动脉分布[4]。
58 八风穴的功效与作用八风穴有祛风通络，清热解毒的作用。
59 八风穴主治病证八风穴主治足跗肿痛，脚背红肿，足趾青紫，足趾麻木，疟疾，毒蛇咬伤，脚气，趾痛，头痛，牙痛，月经不调，疠风（恶疮，传染病发热）等。
八风穴主治足跗肿痛、毒蛇咬伤、脚气，趾痛[4]。
八风穴主治头痛，牙痛，月经不调，蛇咬伤，脚气，脚背红肿，足趾麻木等[2][1]。
八风穴主治 足跗肿痛，足趾青紫，趾痛，足趾麻木，脚气；头痛，牙痛；疟疾，毒蛇咬伤，疠风（恶疮，传染病发热）[5]。
510 刺灸法斜刺05～08寸[4]。
斜刺05～1寸[1][2]。
向上斜刺05～08寸，局部有酸胀感，可扩散至足背，或向趾端扩散[5]。
或用三棱针点刺出血[5][1][2][4]。
5101 灸法可灸[5]。
511 八风穴的配伍八风配阳陵泉、足三里，治下肢及足趾麻木[5]。
八风配八邪、合谷，治毒蛇咬伤[5]。
512 特效经常用手指点揉八风穴，可以促进足部血液循环，预防足部肿痛，维护脚的正常生理功能[6]。
513 文献摘要《黄帝内经素问·刺疟》：刺疟者……先足胫酸痛者，先刺足阳明十趾间出血。
《备急千金要方》：凡脚气初得脚弱，使速灸之……其足十趾去趾奇一分，两足凡八穴，曹氏名曰八冲，极下气有效。
《针灸大成》：八风，治脚背红肿，针一分，灸五壮。
《针灸集成》：阴独八穴，主妇人月经不调，须持经定为度，针三分，灸三壮。
八风吹不动八风：指生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”八种境界，能影响人的情绪，所以形容为风。1 称：各种称赞，各种说好，人前人后为你宣扬，随时随地对你拥护，给你赞美，给你欢喜。 2 讥：冷嘲热讽，厌恶讥嫌，专说无中生有的行为，随便议论你的长短，给你生气，给你烦恼。 3 毁：言蜚语，毁谤中伤，使你信用蒙受损失，把你的为人说得一文不值，给你打击，给你阻难。 4 誉：说你功德，扬你贡献，赞你是菩萨再来，称你是圣贤再世，给你捧场，给你得意。 5 利：金钱物质，各项利益，有的当供养送来，有的作礼品赠到，给你受利，给你利益。 6 衰：减损所有，破坏所得，将成的事业忽然垮台，已有的资用忽然失去，给你贫困，给你衰微。 7 苦：身遭侵害，心遭恼乱，恶的因缘困扰生活，恶的境界折磨身心，给你艰难，给你逼迫。 8 乐：随心所欲，顺适安乐，物资上的享受，感情上的满足，给你欢欣，给你快乐。 八风也作四顺四逆，就好像是八种境界风，能够吹动人的身心。当我们愚到顺境的时候，就欢喜快乐，当我们遇到逆境的时候，就苦恼愁怅，都因禁受不住这八种境界风啊！ 人若是为"称誉"而陶醉，人的品格修养就在称誉里损伤；人若是为"讥毁"而动心，人的成就就会败在讥毁的手中；人若是为"利乐"而所迷，人的尊严就会被利乐所葬送；人若是为"衰苦"而折服，人就会为被衰苦所打倒。
1 “（ )八风”是什么成语
九宫八风中文名九宫八风出 处皇帝内经灵枢经概 述九宫方位和八风区别对身体的病变性 质中医出处与篇名解本篇见于中医经典《黄帝内经·灵枢经》，即《灵枢·九宫八风》第七十七篇。
马莳《灵枢注证发微》：“内论九宫八风，故名篇。”李经纬、邓铁涛《中医大辞典》：“《灵枢经》篇名。
本篇主要阐述九宫的方位和八风的区别及其导致的病变，故名。根据斗星的运行规律，确立了二分（春分、秋分）、二至（夏至、冬至）和四立（立春、立夏、立秋、立冬）八个节气的日期，以及中央和四正、四隅的九个方位，从而说明季节和方域不同的气候变化对人体的不同影响。”
概述九宫，指四方、四隅、中央九个方位；八风，指八方之风。本篇根据九宫的方位，讨论了八方气候变化的情况及对人体的影响，并提出回避风邪预防疾病的重要性，故篇名为"九宫八风"。
描述古人是以天象在大地的投影为基础，绘制面南定位的俯看图。因为它主要在于示意，上南下北、左东右西、并且是天地合一，所以对于现代人来说，不便于理解。
太一游宫，从某种角度讲，是一年之内的部分天象记录。主要是根据观察北极星附近的北斗星处于不同的位置来标定季节。
据此，我们根据原文的思想和实际天象情况，按面北定位的方法，把天地分开，绘制了示意图。图示中吸取了现代美术中的景象透视法，以便仰面观天，俯首看地。
这样既可以帮助我们理解原文，又便于实际观察。根据古人天圆地方的思想，上面的大圆是北天之九宫，下面是大地之九野。
假使我们站在大地中央，面北而立，上面的天之九宫是上南下北，左东右西；下面的地之九野是上北下南，左西右东。这样天之"四正"、"四隅"与地之"四正"、"四隅"相对应。
也就是天之九宫按其东西南北的分位，正好投影在地之九野。地之九野各方块内所排列的乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑字样，是《周易》八卦的名称，旁侧标其卦形，在此作为八个方位的特征，以标示一年之中阴阳消长、升降。
八卦的位置是按照其五行属性，分列于八个方位。坎卦属水，位居北方；离卦属火，位居南方；震卦属木，居于东方；兑卦属金，位居西方；乾卦亦属金，位居西北方；艮卦亦属±，位居东北方；巽卦亦属木，位居东南方；坤卦亦属土，位居西南方；土居中央。
我们看天之九宫。中心圆内是中宫招摇，为太一所居之位。
《史记天官书》中谈到"中宫，天极星，其一明者，太一常居也。"太一，是我们熟知的北极星。
它在天文学中很重要，因为它处于地球北极轴（自转轴）所指向的一点上，所以它不升不没、恒居"天之中"，天体以之为枢而自东向西运转。古人受神学思想的影响，把它称为天帝，居于中央至尊之位。
它一年四季基本上处于正北方的一个寮上，所以北半球的人们很自然地把它作为确定方向的标志。从中宫这个中心圆向外第一轮圆圈，是北斗七星在"二至"、"二分"、"四立"八个节气所处的位置和斗柄所指的方向，这是我们这幅图的关键。
它是古人天象计时的重要内容之一。因为在年周期内，人们所看到的北斗星，在围绕北极星旋转一周。
所以，北斗星便成了人们标方位、定季节的天然指示器。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光组成、前四星组成斗身，又称为魁；后三星组成斗柄，又称为杓。
当春天的黄昏时，遥望北天，我们就会发现，斗柄正指向东方。随着时间的推移，由东而南，再向西，然后向北旋转，从我们这个图上看是呈逆时针旋转（图与实际天象一致）。
经过一年之后，又回到原来的位置。所以古有"斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬"的谚语。
它实际上是地球沿轨道由西向东公转的反映。所以这些天象背景则由东向西旋转。
古人把这一周按正北、正南、正东、正西、东北、东南、西南、西北分为八个区域。再把一年二十四节分为八个时段，每个时段含三个节气，约四十六天左右。
这样北斗在不同的时段处于八个不同的区域。在每个区域所在的时间内体现不同的气候特点，然后依据不同的时间内气候的正常与否，来阐述与人体生理、病理的内在联系，这就是太一游宫，以及太一游宫的意义所在。
上面我们谈到，太一恒居中宫，所谓游宫，是通过北斗体现出来的。《史记·天官书》中谈到"斗为帝车，运于中央，临制四乡，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸记，皆系于斗。
"通过这段话不难看出，它受古老神学思想的影响，把北斗看成天帝（北极星）乘坐的车，而巡视四方（汉代武梁祠石刻受这种思想的影响，石刻上有把北斗想象为车形，天帝端坐其中出巡的景象）。这样，可用以建四时、定方位、分阴阳、均五行。
我们知道，《内经》不涉鬼神，基本上摒弃了其中的迷信思想，只吸取了其中的天文科学，而使它服务于医学。由此我们可以知道，太一游宫，是把北极星连为一体而用。
北极星是中心坐标，北斗作为指针，从而确立"四正"、"四隅"八个方向，这样外八宫也依此确立，合之中宫，共为九宫。天之九宫确立之后，覆盖在大地之九野之上。
中宫与地之中央上下对应，以下依次为的叶蛰宫，与大地的坎位。
2 形容微风的四字成语形容微风的成语：
风和日美 微风和畅，阳光明丽。同“风和日丽”。
出处：清·黄宗羲《敬槐诸君墓志铭》：“风和日美，余掉短胕，老母揭女孙泛汝仇湖。”
风和日暄 微风和畅，阳光温暖。见“风和日暖”。
出处：明·汪廷讷《狮吼记·赏春》：“风和日暄，燕交飞触碎胭脂片。”
风轻云淡 微风轻拂，浮云淡薄。形容天气晴好。同“风轻云净”、“云淡风轻”。
出处：元·杨暹《西游记》第四本第十三出：“元定下的夫妻怎断，咱茶浓酒酣，趁着风轻云淡，省得着我倚门终日盼停骖。”
风轻云净 微风轻拂，浮云淡薄。形容天气晴好。同“风轻云淡”。
出处：《群英类选〈分钗记·春游遇妓〉》：“风轻云净，绝胜蓬莱佳境。”
风清月白 微风清凉，月色皎洁。形容夜景幽美宜人。同“风清月皎”。
出处：宋·欧阳修《采桑子》词：“风清月白偏宜夜，一片琼田。”
风清月明 微风清凉，月光明朗。形容夜景美好。同“风清月朗”。
出处：明·刘基《横碧楼记》：“又闻柯亭有美竹，可为笛，风清月明，登楼一吹，可以来凤凰，惊蛰龙，真奇事也。”
雨丝风片 形容春天的微风细雨。
出处：明·汤显祖《牡丹亭》第十出：“朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！”
月朗风清 月光明朗，微风清爽。形容宁静美好的月夜。
云淡风轻 微风轻拂，浮云淡薄。形容天气晴好。亦作“风轻云淡”。
出处：宋·程灏《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。”
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3 风字开头的成语大全有哪些,第一个字是风的四字词语成语“风”字开头的四字成语有：风流潇洒、风前月下、风波平地、风飡水宿、风清弊绝、风尘之会、风不鸣条、风尘物表、风流冤孽、风烛之年、风雨凄凄、风云际遇、风流佳话、风轻云净、风闻论事、风栉雨沐、风恬浪静、风餐雨宿基本释义[ fēng ]1空气流动的现象。
气象学特指空气在水平方向的流动：~向。~速。
~级。~险。
~波（喻纠纷或乱子）。~雨如磐（a指风雨不断，天色黑暗，给人以重压的感觉；b喻社会黑暗或境地艰难）。
~花雪月（喻堆砌词藻，内容贫乏的的诗文）。2像风那样迅速、普遍的：~潮。
~靡一时。~驰电掣。
3社会上长期形成的礼节、习俗：~气。~习。
~物（某地特有的景物）。~尚（在一定时期中社会上流行的风气和习惯）。
4消息，传闻：~传（chuán）（传闻）。闻~而动。
5表现在外的景象、态度、举止：~景。~度。
~格（a气度，作风；b文艺作品表现出的思想、艺术特色）。~骨（a刚强的气概；b诗文书画雄健有力的风格）。
~致。~采（a人美好的礼仪举止，亦作“丰采”；b文采；c旧时指某些官吏的刚正风格）。
~骚（a指举止轻佻，如“卖弄~~”，一般指妇女；b中国的《诗经》和《楚辞》的并称）。6指民歌、歌谣：国~（《诗经》中古代十五国的民歌）。
采~。7中医学指某些疾病：~瘫。
~湿。8姓。
[ fěng ]古同“讽”，讽刺。详细释义风 [fèng]〈动〉吹拂 。
如：春风风人比喻感化 [reform a misguided person through persuasion,etc]天子于是以式终长者，故尊显以风百姓。——《史记·平准书》又如：风民（感化、教化人民）另见 fēng;fěng风 [fēng]〈名〉（形声。
从虫，凡声。“风动虫生”故字从“虫”。
本义：空气流动的自然现象；尤指空气与地球表面平行的自然运动）同本义风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰闾阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。
风动虫生，故虫八日而化。——《说文》立春条风。
——《易·通卦验》东北条风。——《广雅·释天》距日冬至四十五日，条风至。
——《淮南子·天文》条风居东北维，主出万物条之。言条治万物而出之。
——《史记·律书》今日不凤（风）？——《殷虚文字甲编》见事风生，无所回避。——《汉书·赵尹韩张两王传》大风起兮云飞扬。
——刘邦《大风歌》山雨欲来风满楼。——许浑《咸阳城东楼》又如：狂风（猛烈的风）；风信（风的大小及风向）；风团（旋风。
比喻飞快）；风吹日炙（风吹日晒）；风雹（刮风下雹）；风潦（风灾和水灾）；风霰（风雪）风俗；风气今将移风易俗，其道诚难。——《资治通鉴》奸党散落，风俗大改。
——《汉书·赵尹韩张两王传》故为之说，以俟观人风者得焉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》移风易俗。
——《荀子·乐论》又如：风美（风俗淳美）；风纯（风俗纯朴）；风沦（风俗沦落败坏）；风习（风俗习惯）；风浮（风俗浮薄）风范，气度，韵致亦尝侧闻长者之遗风矣。——汉· 司马迁《报任安书》又如：风局（风范，器宇）；风表（风范仪表）；风则（风范）；风裁（风采，气度）；风期（气度，襟怀）；风节（气度情操）文学艺术作品的风格特点 。
如：风神（指文学艺术作品的风格，气韵）；风徽（文章的风格、气韵）风声，消息但有知风来报的赏钱百两。——《二刻拍案惊奇》又如：风警（风声很紧）；风汛（风声；消息）；风音（风声）；风路（风声，线索）；闻风而动“诗经”六义之一。
指《诗经》中三种诗歌类型的一种，即《国风》中收集的民俗歌谣风有采蘩采苹。——《左传·隐公三年》乐操土风，不忘旧也。
——《左传·成公九年》又如：风赋（指“诗”六义中的风和赋）；风人屺岵（诗人的悲凉伤感）男女间的情爱他如今大了，渐知风月，便看上了秦钟人物风流。——《红楼梦》又如：风月（指男女间的情爱）；风月常新（指情爱永久不断）；风月子弟（沉湎于风月场的子弟）风纪，教化 。
如：风惠（教化恩泽）；风驰（形容德化广布）；风爱（风泽德化）；风调（指教化清和）；风略（风纪和方略）；风政（教化政治）威势，气势 。如：风扫（形容势力猛烈有如狂风席卷一般）；风樯阵马（乘风之船，破阵之马。
比喻气势雄厚）六*之一。颠狂病，也指颠狂。
后作“病”。如：风眩（癫痫）；风痴（疯癫痴呆）姓〈动〉刮风；起风风则袭裘，雨则御盖。
——宋· 苏轼《教战守》风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。——清· 袁枚《祭妹文》借风力吹[干；散] 。
如：风干（由风吹干）；风鸡（借风力吹干的鸡）走逸君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。——《左传·僖公四年》库莫奚国有马百匹因风入境。
——《北魏书》嬉戏众人忧得你苦，你却在这里风！快上山去！——《水浒全传》传说的，没有确实根据的 。如：风谣（民歌，民谣）；风言（流言，无根据的话）放荡 。
如：风魔（放浪，轻狂；疯子）；风流博浪（风流放荡）通“疯”。癫狂奈何以国家科第放此风汉及第耶？——《玉泉子·真录》你原来是个风和尚。
——《西游记》又如：风发（发疯）；风病（精神病）；风涎（患风疾的病根）；风欠（疯狂）；风风势势（举动不正常。
此处的八风应该是佛教名词，即人对人的八种态度。又叫“世八法”。指尘世间煽惑人心的八件事： 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
1、八风，一说为八方之风，在《吕氏春秋》《淮南子》《说文解字》《左传·隐公五年》等中有记载；另一说即为八种季候风，在《易纬通卦验》记载有：“八节之风谓之八风。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分阊阖风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。”再一说，也指针灸穴位名，位于足背五趾畸缝间，左右共八穴。
2、“八风吹不动”，这是一句精警动人的诗句，也是全诗的中心，最为要紧。“八风”，是称讥、毁、誉、利、衰、苦、乐；《大智度论》说：“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐；四顺四违，能鼓动物情。”这八种是人生成败得失的总和。称颂赞美，名誉利禄，跟各种快乐的享受，是谁都会陶醉的；普通一般人，每逢这些好境乐事，都会感到瓢瓢然。而遇讥嘲诋毁，则怒形于色；逢逆缘苦境，则忧戚于心，也是人之常情。然而有一个人，居然“八风”都吹不动他，这人是谁？就是佛陀。
3、“端坐紫金莲”，这是说佛陀诸惑已尽，众德圆备，故能不被外境所摇动，庄严而安稳地坐在莲花台上。
4、宋朝苏东坡，号东坡居士，自小与佛印禅师是好朋友。一日，东坡出关后做了一首诗偈洋洋得意，立刻叫书童乘船从江北瓜州送到江南，呈给金山寺的佛印禅师观赏，偈云："稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。"禅师看后，即批"放屁"二字，嘱书童携回。东坡一见大怒，立即过江责问佛印禅师:"你不夸我也就算了，何必如此讥讽与我？"禅师回敬道："从诗偈中看，你修养很高，既已八风吹不动，怎又会一屁打过江？"东坡一听，默然无语，自叹修养远不及禅师。
5、这首诗是在赞佛，同时却又暗含着作者有其超然的境界：他能跟佛陀一样，已达到了心能转物而不为物转的地步。——苏东坡的确是一个绝顶聪明的人。
八风说与八卦“卦气”说�
日月运行不仅形成了四时，而且导致了风雨寒温的气候变化。《汉书·天文志》云：“月为风雨，日为寒温。”意即月亮的运行导致了风雨的产生，太阳的运行导致了寒温变化。风在气候变化中占有十分重要的位置，因而医、《易》皆注重八风的作用。《内经》对风邪致病极为重视：“风者，百病之长也。” （《玉机真脏论》）〔1〕 “邪风之至，疾如风雨” （《阴阳应象大论》）〔1〕�，并云：“天有八风，经有五风，……八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。” （《金匮真言论》）〔1〕�但《内经》所云八风之邪正有其规律性。《灵枢·九宫八风》专门讨论这一规律，对八风进行了较为详尽的描述：“风从南方来，名大弱风；……风从西南方来，名曰谋风；……风从西方来，名曰刚风；……风从西北方来，名曰折风；……风从北方来，名曰大刚风；……风从东北方来，名曰凶风；……风从东方来，名婴儿风；……风从东南方来，名曰弱风。”而《易》学之八风之名为广莫风（对应北方坎位）、条风（对应东北方艮位）、明庶风（对应东方震位）、清明风（对应东南方巽位）、景风（对应南方离位）、凉风（对应西南方坤位）、阊阖风（对应正西方兑位）以及不周风（对应西北方乾位）。�
两套八风之名虽不同，而其实质则是一致的，都与八卦“卦气”说有内在的联系，因为两套八风系统都与四时八节及后天八卦方位有联系。《白虎通疏证·八风》有云：“风之为言萌也。养物成功，所以象八卦”。而于1977年在阜阳县双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太乙九宫占盘”，其“九宫的名称和各宫节气的日数与《灵枢经·九宫八风》篇首图完全一致”〔4〕�，正好可以证明，八卦“卦气”说至少在先秦时期已经存在，并与八风说有内在的联系。补充证据是，《史记·律书》载：“凉风据西南维，主地”，因为坤为地，故在此已将凉风与西南坤位相配应。而司马迁之《易》学又可上溯至汉初田何。故“卦气”说此时应早已存在，从而也进一步证明刘大钧先生“卦气之说先秦早已有之”的论断何其正确！因其不是本文重点，故不在此赘述。�
《内经》又有直接与“卦气”说相联系者：“春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分，分之有期，故知生死。” （《脉要精微论》）〔1〕�与魏相所谓“日冬夏至，则八风之序立，万物之性成，各有常职，不得相干。东方之神太昊，乘震执规司春；南方之神炎帝，乘离执衡司夏；西方之神少昊，乘兑执矩司秋；北方之神颛顼，乘坎执权司冬；中央之神黄帝，乘坤艮执绳司下土”（《汉书·魏相传》），其旨相同。�
根据不同节令的不同风向，八风又可分为实风与虚风：“因视风之所从来而占之。风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀、主害者。” （《九宫八风》）〔2〕�实风即正风，虚风即邪风，故要“谨候虚风而避之，故圣人避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害。” （《九宫八风》）〔2〕��
在八风说、八卦“卦气”说的应用方面，《易》、医之不同除上文所言前者重本天道以立人道，后者重本天象以推人之生理病理之外，两套八卦八风说尚有以下区别：其一，《内经》的八风说在日期划分上更为缜密，除乾（又称天门）巽（又称地户）所配折风（不周风）与弱风（清明风）各主45日外，其余六方风则各主46日，合之共计366日；而《易》之八卦“卦气”说之八风每方风皆主45日，合之共计360日。前者更接近实际的一岁之数。�
其二，二者候气之法不同。《内经》主张以八节交节之日以当日是否风调雨顺来占断民疾，并称“先之则多雨，后之则多旱。”张景岳注云：“风雨先期而至，其气有余，故多雨；风雨后期而至，其气不足，故多旱。”而《易》之八卦“卦气”说则以八节交节之日，于相应的时辰候气出之左右。如“乾，西北也，主立冬，人定，白气出直乾，此正气也。气出右，万物半死，气出左，万物伤。”（第200页）〔5〕�余卦类推，并据气至之早晚定气的盛衰：未当至而至则气盛，当至不至则气虚，并进而本天人之气相通之理，将自然之气（天气）之虚实与人体经脉之虚实相配。
吕不韦《吕氏春秋》
八风者，盖风以应四时，起于八方，而性亦八变。
东北曰炎风，艮气所生，一曰融风。杜甫《诸将》诗曰：「炎风朔雪天王地，只在忠臣翊圣朝。」主寒。韩愈《县斋有怀》诗曰：「毒雾恒熏昼，炎风每烧夏。」此处主热，疑炎字之讹也。
东方曰滔风，震气所生，一曰明庶风。《史记·律书》:「明庶风，居东方。明庶者，明众物尽出也。」然出中国之风，多无此类，维海隅可偶见。
东南曰熏风，巽气所生，曰清明风。仲春始发，主暖。徐渭《忆潘公》诗曰：「记得当时官舍里，熏风已过荔枝红。」受之靡靡。林升《题临安邸》诗曰：「暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。」云此为亡国之风。
南方曰巨风，离气所生，一曰凯风。风自大洋来，势汹汹，毁屋败舍，坏没田稼。沈括《梦溪笔谈》载曰：「望之插天如羊角，大木尽拔。俄顷，旋风卷入云霄中。」亦名龙卷风。尝风过，须臾则海啸至。
西南曰凄风，坤气所生，一曰凉风。凄者，苦困也，取冷风之解。陆机《赠尚书郎顾彦先》诗曰：「凄风迕时序，苦雨遂成霖。」柳河东《笼鹰词》诗曰：「凄风淅沥飞严霜，苍鹰上击翻曙光。」
西方曰飂风，兑气所生，一曰阊阖风。秋时之风也，主萧瑟。《吴越春秋》曰：「城立阊门者以像天门，通阊阖风也。」盖阊阖门即今姑苏城西之阊门，或以西喻秋云云。
西北曰厉风，乾气所生，一曰不周风。班固曰「不周」乃「不交」之意，盖西北有阙，劲风入焉。《庄子·齐物论》载：「厉风济，则众窍为虚。」可知其烈也。後喻君子清识有节，若《隶释·汉孝廉柳敏碑》载：「君清节俭约，厉风子孙。」，即借此意。
北方曰寒风。坎气所生，一曰广莫风。起于孟冬，而过则万物肃杀，草木凋零，王微《杂诗》曰：「孟冬寒风起，东壁正中昏。」魏晋二都，健康、洛阳北皆曰广莫门，或可云广莫即北方之意。
《淮南子·墬形训》作：炎风、条风、景风、巨风、凉风、（风翏）风、丽风、寒风。
《说文解字》则作：“东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰阊阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。”
《左传·隐公五年》：“夫舞所以节八音，而行八风。”陆德明释文：“八方之风，谓东方谷风，东南清明风，南方凯风，西南凉风。西方阊阖风，西北不周风，北方广莫风，东北融风。”
八风，中医学术语，见于中医经典《内经》。八风，即四方四隅八方之风，从其虚之乡来，与其所主时令不相一致，所谓非其时其风，亦名虚风，故能病人。实际上，八风统指四时气候变化而言。
⑴《灵枢·九宫八风篇》云：“风从其所居之乡来为实风，主生长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀主害者。”、“风从南方来，名曰大弱风……风从西南方来，名曰谋风……风从西方来，名曰刚风……风从西北方来，名曰折风……风从北方来，名曰大刚风……风从东北方来，名曰凶风……风从东方来，名曰婴儿风……风从东南方来，名曰弱风……。此八风，皆从虚之乡来，乃能病人。”
张介宾《类经二十七卷·运气三十五》注：“凡上文之为病者，皆以虚风为言，而实风不在其列。”
⑵《灵枢·岁露论》云：“黄帝问于少师曰：余闻四时八风之中人也。”
⑶《素问·金匮真言论》云：“天有八风……八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。”
《类经十五卷·疾病类二十七》注：“八风，八方之风也，出《九宫八风篇》。”
⑷《素问·八正神明论》云：“八正者，所以候八风之虚邪以时至者也。……虚邪者，八正之虚邪气也。”
王冰注：“八风者，东方婴儿风，南方大弱风，西方刚风，北方大刚风，东北方凶风，东南方弱风，西南方谋风，西北方折风也。……八正之虚邪，谓八节之虚邪也，以从虚之乡来，袭虚而入为病，故谓之八正之虚邪。”
《类经十九卷·针刺类十三》注：“八正者，八方之正位也。八方之气以时而至，谓之八风。从所居之乡来者为实风，从所冲之方来者为虚风。实风主生长，虚风主杀害。”
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