这些年我所倡导的呼吸念佛方法，有好多同修还是没有掌握要领，运用时总是感觉不太舒服。呼吸念佛的要领很简单，也很关键，那就是佛号一定要随着呼吸，不要让呼吸随着佛号。为什么呢？我们要明白，随顺自然的是为佛法，不顺自然、违背自然的则不是佛法。如果我们违背自然的规律，不按正常的呼吸频律来呼吸，就会感到胸闷，甚至头晕。所以呼吸念佛就是在你正常的呼吸频率中加入两个字：阿弥（呼）—陀佛（吸）……或者这样：阿弥（吸）—陀佛（呼）……当然加入两个字可以，加入四个字可以，加入一个字也可以，只要你感觉着得心应手，念得顺当，怎样念都没有问题。只是一定不要改变呼吸的频率，不要强迫自己的呼吸随着佛号，那样就会出现毛病了。所以对呼吸念佛方法，同修你就老老实实地修吧，念久了自会有心得体会。另外，呼吸念佛一般都是在静止状态下练习，打打坐或者躺着时都可以，但这也不是死规矩，有好多同修现在就是，行住坐卧全都是呼吸念佛。这个我不如啊，我是在静止状态下，也就是在打坐时，或者睡觉前、醒了后用呼吸念佛，身体一有活动我就不行了。但是有很多已经往生的人，行住坐卧全都会呼吸念佛，在我们双泉寺，也有几位居士行住坐卧全都是呼吸念佛。因为法无定法嘛，我们每个人都可依据自己的不同根性，适当地运用呼吸念佛方法。呼吸念佛不仅是弘一大师、虚云老和尚、慧明老和尚所提倡，最近我看到唐朝飞锡大师所著的《念佛三昧宝王论》，他在里面也讲到过呼吸念佛。我给同修念念这一段。“世人多以宝玉、木槵等为数珠，吾以出入息为念珠”。世间人念佛大多以玉石或者木质、菩提子的念珠来念，而我不用这个，我是用出入息为念珠。出入息也就是呼吸。“称佛名号，随之于息，有大恃怙”。念佛时令佛号随着呼吸，有非常大的倚仗和依靠。就是说我用这个方法感觉非常好，有很大的倚仗力。“安惧一息不还，即属后世者哉”。我会了这个方法，如果我睡睡觉呼吸停止了，我也不会恐怖、不会害怕的，为什么呢？因为我是念佛走的，所以何必害怕在睡梦中死去呢？“即属后世者哉”，那就是后来人了，但我不怕这个。同修要知道，我们念佛人最怕的就是在临终那一刹那不念佛，不念佛就不能往生见佛呀！所以学会呼吸念佛就是为解决这个大问题。“余行住坐卧，常用此珠”。余就是我。我在行住坐卧中都是用呼吸念佛。“常用此珠”，这个珠就是“喘气”的珠。“纵令昏昧，含佛而寝，觉即续之”。即使我念念佛睡着了，我也是念佛而睡，在盹睡当中仍然念佛，而睡醒了以后，依然这样念念相续。“必于梦中得见彼佛，面睹玉毫，亲蒙授记，万无一失”。飞锡大师所讲的和虚云老和尚所提倡的完全一样，虚云老和尚说如果把出息入息的方法掌握了，百分之九十五以上的人都能往生。《华严经》云：“宁受无量苦，得闻佛音声；不受一切乐，而不闻佛名。” 我们在座同修能听闻到大乘佛法非常不容易呀，可见我们决不是在今世才接触佛法，而是无始劫以来即已供佛闻法、积功累德了。所以我们一定要倍加珍惜眼前这个难得的因缘，决定要在今生了生脱死，往生见佛。现今社会上有那么多有权有势的人，他们享尽世间的荣华富贵，处处受人尊敬，但就是闻不到佛法，这才是最大的损失啊。原文出处编辑：暮阳
这个关键是看自己的定力，如果自己的心比较定得住，那么可以考虑六字洪名，如果自己的心还定不住，那么就四字佛号就好了，因为六字洪名念诵完的时间显然要比四字佛号的要长，那么收摄心神的难度就比较大，所以刚刚开始，不妨从四字念起，逐渐演变成六字的，会比较有效果，也比较容易促进自己的入定。
你平常怎么呼吸，现在还怎么呼吸，也就是在静止时随着正常呼吸的一出一入加进两个字“阿弥—陀佛”，出气加“阿弥”也行，入气加“阿弥”也行。先用第六识“意”去念，念来念去日子长久了，把第七识末那识就培养成了，末那识一接手就好办了！那时不用再去想先把呼吸调匀，再“阿弥—陀佛”那么念，不用了，只要静止下来，自然一呼吸就是“阿弥陀佛”。一定要注意，不要“憋气”念佛，憋气念佛念久了会感到胸胀、胸闷。要顺着自然呼吸“阿弥（吸）—陀佛（呼）”、“阿弥（吸）—陀佛（呼）”……或者这样，“阿弥（呼）—陀佛（吸）”、
“阿弥（呼）—陀佛（吸）”……先用第六识“意”去培养，念到三、五个月，呼吸念佛方法就修成了
刘素云呼吸念佛方法是慢呼吸法。
刘素云呼吸念佛方法是慢呼吸法，也叫深呼吸法，是一种能调节身心，促进身体健康的心理调节方法。该方法可以帮助人在忙碌的生活中调整心态，缓解压力，恢复身心的健康。该方法的基本原理是通过深呼吸来改变人的情绪，改善人的精神状态，有助于调节人的肌肉紧张，舒缓身体，消除疲劳，提高睡眠质量，改善记忆力，增强抵御疾病的能力。
它还可以帮助调节消化系统，强化免疫系统，改善血液循环，改善心血管系统，强身健体，延缓衰老，增加灵活性和活力。
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