从三国时期的五虎将最后的谥号来看谁的地位最高呢

三国时期的五虎将最后的谥号来看谁的地位最高呢？那么首先要明白，五虎上将指的是那五位？分别是：刘关张，马超、黄忠。从谥号来看，谁的地位最高呢？关羽。

一，单论谥号与地位，关羽最高

论三国，无论是读万卷书行万里路的学者亦或是仍在学校苦读的学生都知道，“三国”的名气可谓是家喻户晓，无人不知无人不晓。而乍一说“谥号”可能一时半会许多人都还有些蒙在鼓里，谥号是什么意思呢？是指人死后根据生平丰功伟绩所给出的或褒或贬的评价性文字。而从三国时期五虎战将的谥号来看，单从谥号来进行排序，关羽最高。

二，从武功以及功绩来排名仍是关羽最高

而我们若是不从谥号来评价，那么从武功，功绩两个方面来进行排名，关羽的仍然是最高的。当然，这么说并不是代表其他四位就不强，并没有一味地吹捧和踩踏的意思，而论武功，在刘备，张飞，马超，黄忠四人当中，虽然各有各的丰功伟绩，各有各的强项，但是论武力值，关羽还是略胜一筹，相较于这四位，关羽的武功更强，生平所作过的种种伟绩更是数不胜数。这一点不假，毕竟作为厮杀前线的战将，关羽的名气与战力是响当当实打实存在的。

三，根据历史以及《三国志》中给出的排名，关羽仍是最高

最后我们再通过历史依据以及《三国志》来进行排序，关羽生前杀敌无数，被尊称为武圣（武圣人），从关羽个人作为出发点，关羽在三国之间的名号，以及一次又一次的让人们不得不佩服的种种伟绩例如白马斩颜良，威震华夏，襄樊擒于禁，杀庞德等。关于仍然是最高的。这也是为何关羽又称关二爷，武圣，武圣人，关圣帝君的原因。所以从三国时期的五虎战将最后的谥号来看，关羽的地位最高。

综上所述，不知道大家对此有什么不同的看法？欢迎补充讨论，欢迎关注提问！

可以，一般叫谥号中的后面几个字，如明成祖的谥号为“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，那么后世本朝的人就叫他孝文皇帝。

或者跟庙号一起叫，那么就是成祖孝文皇帝。

庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀，合于太庙祭祀称之为“祧”；“祧”这件事情有实际上的作用，如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。

年号是历代帝王纪元所立的名号，始于汉武帝时。其后每因祥瑞或重大事故而立号改元，有一帝改立年号至十数次，一年之中改立年号至数次者。年号是用于纪年，是正统王位、皇枚的标志，有了年号就有了正统王位、正统皇权，否则就失之。

另外，由于后世皇帝谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，庙号反而取代了谥号盖棺论定的功用。在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。

习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。

一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。

古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥号由朝廷赐予。一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。

清朝段玉裁《说文解字注》上说：“行之迹也。周书谥法解，檀弓乐记表记注皆云。谥者，行之迹也。谥迹曡韵。从言。益声。按各本作从言兮皿阙。此後人妄改也。考玄应书引说文。谥，行之迹也。从言益声。五经文字曰。谥，说文也。谥，字林也。字林以谥为声。音呼益反。广韵曰。諡说文作谥，六书故曰。唐本说文无諡。但有谥。行之迹也。据此四者。说文从言益无疑矣。自吕忱改为谥。唐宋之闲又或改为諡。遂有改说文而依字林羼入谥笑皃於部末者。然唐开成石经，宋一代书版皆作谥不作諡。知徐铉之书不能易天下是非之公也。近宗说文者。不能考知说文之旧。如汲古阁刊经典依宋作谥矣。而覆改为諡。可叹也。今正諡为谥。而删部末之谥皃。学者可以拨云雾而覩青天矣。”

根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。

立谥制度的起源是周中期为周公旦和太公望制谥，用以如实反映逝者的生前事迹与功劳[1]。后世谥号之制定遂以谥法为纲。

秦始皇统一中国后，因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法[2]，改而自称为始皇帝，后世按数字顺序称二世皇帝、三世皇帝……万世皇帝等[3]。汉代时期谥法又告恢复，至清末止。

谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后，即周厉王因为暴政“防民之口甚于防川”等被谥为“厉”，另外还有“私谥”。谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：

上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。

下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。

“下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘（今山西霍州市东北）并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。

中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。

私谥，这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号；“私谥”始于周末，到汉代才盛行起来。

先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安釐王、赵孝成王、卫睿圣武公等。

汉代时期恢复谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中正式设立“大鸿胪”一职，管理王公列侯的谥法。汉代以后，谥号大多为两个汉字：汉文帝刘恒“谥号”全名为孝文皇帝，萧何谥为文终侯。

唐宋时期为谥法发展时期。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以满足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。从女皇帝武则天开始，打破了皇帝一、二、三字谥号的旧例，她作为皇太后临朝称制时追谥丈夫唐高宗李治为“天皇大帝”，达四字。

武则天称帝后，又开皇帝追尊四代祖宗的先例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“开元圣文神武皇帝”。尊号的累加也影响了谥号的累加，自唐高宗以后，大多数皇帝的谥号都在四个字以上。

皇后之“尊号”即“徽号”。如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏为“圣母皇太后”，上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累加，那拉氏的徽号最后积有“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”多达16个字，而她的谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”23字谥。

宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥号为“文”者达一百四十多人，为“武”者仅二十人。

明清时期，谥法内容基本固定下来。首先是各层级人员的谥号字数固定下来。

明代皇帝谥字为17字或21字（明太祖），亲王1字，郡王2字，大臣2字，例如

明成祖的谥号为：启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝。

明仁宗的谥号为：敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝。

明宣宗的谥号为：宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝。

明英宗的谥号为：法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝。

明代宗的谥号为：符天建道恭仁康定隆文布武显德崇孝景皇帝。

明绍宗的谥号为：配天至道弘毅肃穆思文烈武敏仁广孝襄皇帝。

清代皇帝谥字为21字（光绪帝）或23字或25字（努尔哈赤），和硕亲王1字，大臣2字，例如

咸丰帝的谥号为：协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝。

恭亲王奕欣的谥号为：忠。

清代大臣的谥号规定：一品大臣过世，按例请皇帝决定是否授谥。一品以下官员除非特旨，例不授谥。得谥号者只有曾入翰林，或获授大学士者才用“文”字。而“文”字的两字谥中，又以“文正”最为难得；只能出自特旨，不能由群臣擅议；清朝二百多年只得八人获谥“文正”(如曾国藩)。

文正以下的谥号则有：文忠(如李鸿章)，清朝只有约十人得此谥号；再之下者有“文襄”(只限文臣而有军功者，如左宗棠)、文恭、文成等等。

李鸿章的谥号要更高于左宗棠的谥号。“文襄”这个谥号是在“文忠”这个谥号之后二十几位的，况且左宗棠能获得谥号已经是一个很不容易的事情了。

谥号并不是每个人都能够拥有的，只有一些君主、妃嫔和臣子才能够有这样的资格。谥号也分很多种，大多是包含了对其的评价，所以大部分人的谥号都是褒义的。但有一些昏君等也会有贬义的，比如杨广的“炀”是表示“昏暴”的意思。

谥号对于文臣和武臣是不一样的，文臣是“文”字开头，二武将是“武”字开头。并且谥号也是有等级的，“文正”就是文臣的谥号中比较高的一个谥号了。就是因为这个谥号的级别很高，也很少有人可以获得这样的谥号，甚至明朝李东阳因为知道自己获得了这样的谥号而高兴。

李鸿章所获得的“文忠”在所有谥号之中排行第四，可以说已经是很高的一个谥号了，获得这个谥号的人也并不多。再看左宗棠的“文襄”排名就要靠后多了，已经被排到了二十几位，和“文忠”的等级差太多。

况且李鸿章是因为自己对国家做出了卓越贡献才能够获得这么高的谥号，反观左宗棠，她的谥号是因为慈禧看他劳苦功高，才能够勉强有了这个谥号。获得一个谥号尚且十分勉强，就不难看出谥号的排名也是比较靠后的了。

李鸿章之所以可以获得这样高的谥号，也可以看出君主对其超高的评价。而他能获得这样的谥号，更是他对国家的贡献，其实他的贡献远比这个谥号要重要的多。

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