白马寺大雄宝殿内有哪三尊佛分别象征什么

白马寺大雄宝殿内有哪三尊佛分别象征什么,第1张

白马寺大雄宝殿内供奉的三尊佛像,从右至左分别为:东方净琉璃世界的药师佛,娑婆世界的释迦牟尼佛和西方极乐世界的阿弥陀佛。因其是指地域范围来讲,故称“横三世佛”。释迦牟尼乃娑婆世界教主,这里是释迦牟尼进行教化人间的世界。在此充满了不堪忍受之苦难,众生罪孽深重,佛和菩萨任劳任怨进行教化,表现了大慈大悲;药师佛是净琉璃世界教主,主宰人民无灾无病、丰衣足食、身心安乐、生男育女。他在佛殿之中,左手持钵,右手持药丸,表现出治病救人之可爱形象;阿弥陀佛是西方极乐世界教主,这里的人民没有烦恼,可尽情享乐,黄金为地,珠宝如山,花红一片,百鸟声喧。

具体您说的三尊大佛不知指哪三尊,因为佛教中三尊成一体的很多,现一一列出供参考:

三身佛:法身佛-比卢遮那佛 表理性身 是见不到的

报身佛-卢舍那 表佛国净土之身 诸佛菩萨可以见到

应神佛-释迦穆尼 教化世人而现的种种色身 众生可见

三世佛:横三世 按照空间排列

中央释迦穆尼佛 西方阿弥陀佛(无量寿佛)东方药师琉璃光佛

竖三世 按照时间排列

现在佛是释迦穆尼佛 过去佛是燃灯佛 未来佛是米勒佛(现在还是菩萨位叫阿逸多或慈氏菩萨)

西方三圣:也是民间常供奉的三尊佛像 是阿弥陀佛 观世音菩萨 大势至菩萨三位

华严三圣:是释迦穆尼佛 文殊菩萨 普贤菩萨三位

药师三尊:药师琉璃光佛 日光菩萨 月光菩萨三位

以上就是在汉地佛教寺院里最常见的供奉三尊的情况了,其中以三世佛中的横三世最多,其他也很常见。

三身佛有的大殿中不是一尊佛像而是三尊,这是根据大乘教理表示释迦牟尼佛的三种不同的身。当中一尊是法身佛,名‘毗卢遮那佛’,此云遍一切处,表示绝对真理就是佛身;左旁一尊是报身佛,名‘卢舍那佛’,此云光明遍照,表示证得绝对真理而自受法乐的智慧是佛身;右旁一尊是应身佛,名‘释迦牟尼佛’,此云能仁寂默,表示随缘教化各种不同众生的佛身。

三方佛又有的大殿中也是三尊佛,却是代表中、东、西三方不同世界中的佛。中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛;左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛,结跏趺坐,左手持钵,表示甘露,右手持药丸;右边是西方极乐世界的阿弥陀佛(阿弥陀译成中国语是无量寿),结跏趺坐,双手垒置足上,掌中有一莲台,表示接引众生的意思。

三方佛旁边有的各有二位菩萨立像或坐像,在释迦牟尼佛旁的是文殊菩萨、普贤菩萨、在药师佛旁的是日光菩萨、月光菩萨;在阿弥陀佛旁的是观世音菩萨、大势至菩萨。这六位菩萨是三位佛的上首弟子(见《华严经》、《药师本愿经》、《观无量寿佛经》)。

三世佛又有以过去、未来、现在为三世的。正中是现在佛,就是释迦牟尼佛,东边是过去的迦叶佛(也有是燃灯古佛),西边是未来的弥勒佛。

卢舍那佛有的大殿中只供一尊卢舍那佛。卢舍那佛是三身佛中的报身佛像。卢舍那佛的莲座是千叶莲花,每一莲瓣上有一尊小佛,那是应身释迦佛。这是根据《梵网经》(卷下)所说:‘我今卢舍那,方坐莲花台,周匝千花上,复现千释迦。一花百亿国,一国一释迦,各坐菩提树,一时成佛道’。这一莲瓣代表一个三千大千世界,整个莲座代表华藏世界。

接引佛净土宗的寺院中,可以在大殿中供阿弥陀佛或接引佛。接引佛,这是阿弥陀佛立像,作接引众生之像。右手垂下,作与愿印;左手当胸,掌中有莲台。

五方佛在有的寺院大殿里塑的是五尊佛。正中是法身佛,名毗卢遮那佛;右手第一位是南方宝生佛,表福德,第二位是东方阿閦佛,表觉性;右手第一位是西方阿弥陀佛,表智慧,第二位是北方不空成就佛,表事业。这五佛,根据密宗的理论是综合说明佛的意义。

十八罗汉一般寺院的大殿两侧多奉有十八罗汉像。这是因为佛在涅盘以前,嘱咐了十六位大阿罗汉,让他们不要涅盘,常住世间为众生培福德。其名字是:

(一)宾度罗跋罗惰阇,

(二)迦诺迦迦伐蹉,

(三)迦诺迦跋厘惰阇,

(四)苏频陀,

(五)诺距罗,

(六)跋陀罗,

(七)迦理迦,

(八)伐阇罗弗多罗,

(九)戍博迦,

(十)半托迦,

(十一)罗怙罗,

(十二)那迦犀那,

(十三)因揭陀,

(十四)伐那婆斯,

(十五)阿氏多,

(十六)注荼半托迦(见《法住记》和《十六罗汉因果识见颂》)。五代以后或加上《法住记》的作者难提密多罗和《因果识见颂》作者摩拿罗多二人,成为十八罗汉;或错将第一尊宾度罗跋罗惰阇分为二人,加上难提密多罗(庆友),而作为十八罗汉的。

三大士在正殿的佛像背后,往往有坐南向北的菩萨像。一般是观音像或者是文殊、普贤、观音三大士的像,文殊骑狮子,普贤骑六牙白象,观音骑吼。

海岛观音一般是在大殿背后修海岛,面北而设观音像,立海岛上。四周依《法华经·普门品》作观音救八难的塑像。在观音像两旁有善财童子(出《华严经·入法界品》)和龙女(出《法华经·提婆达多品》)。

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