义不守财慈不掌兵是什么意思

出自《增广贤文》完整的四句是：“慈不掌兵 情不立事 义不理财 善不为官”。

过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。所以这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。

慈不掌兵，形容的是一个很仁慈的将领，是没有办法掌握好自己的军队，也就是没办法带好自己的军队。

义不守财，形容的是一个仁义的，是没有办法守住自己的钱财的。因为都说了仁义，那么当自己的朋友问自己借钱的时候，是没有不借的道理，就算是其他人需要帮忙，你也会义不容辞的借，早晚有一天会吃亏的。

扩展资料：

内容简介

《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”

参考资料来源：百度百科—曾广贤文

意思是过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。所以这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的品质。有这些内在素质才能成大事。

慈不掌兵”和“义不掌财”这两句有出处，是出自《增广贤文》。

原句为：慈不掌兵，义不掌财。一夫当关，万夫莫开。 万事不由人计较，一生都是命安排。但是“情不立事”和“善不为官”则没有具体的出处。属于流传较广的俗语而已。

慈不掌兵：曹松有句诗：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”一个将帅的成功是靠牺牲成千上万人的生命换来的。如果一个人过于仁慈，就不适合带兵打仗。我们中国讲求的是中庸为道，战争时期需要杀伐决断，和平时期就要以仁治国。

情不立事：俗话说：无以规矩，不成方圆。规则、原则的设立是为了很好地管理事物，如果一个人太感情用事，随便破坏自己所设立的规矩，也就毫无原则可言了，这样的人是成不了大事的。

义不理财：犹太人的生意经中有一条规则：不借给朋友钱。如果把钱借给了朋友，一旦到了还债的时候，朋友还不出，就会害怕见到你，从而躲着你，这样两个好朋友之间就有了嫌隙，渐渐的就会疏远。如果是朋友，家里有困难，他们就会适当接济对方（不能让朋友产生依赖），自然接济的这些钱是不用还的，这样以后两个人的感情就会更加深刻。

善不为官：在官场，如果太过于善良，就会被别人算计。一项制度的确立以及实施，其中肯定会遇到诸多阻碍，如果处处都怕得罪人，让这样的人做官是不能有作为的。

简而言之，所有这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的品质。有这些内在素质才能成大事，但不能把这些素质表面化、庸俗化（太过于）。

意思：仁慈的人不能带兵，但是安定天下后，要对老百姓行善。仁义的人不能当商人，但是作为商人变得富有之后，要对顾客行仁义。

这段话阐述了道德之间的辩证关系。因为行军打仗需要纪律严明，需要流血牺牲，所以作为统帅的人不能太过仁慈善良，不然就会暴露出自己的软弱。但是，一旦天下安定之后，就要施行休养生息的政策，让人们能够去发展生产。

对于商人来说，追逐利益是自然的，所以不能用常人的道德去要求他们。但是对于已经成功致富的人来说，就要肩负起一定的社会责任感，用自己的财富去帮助那些贫穷的人，让他们也变得富有。

扩展资料：

“慈不掌兵，义不行商”出自中国古代儒家学说著作《增广贤文》。原文为“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。”这四句话是对军事、管理、经商和政治方面的素质的一个概述。

因为军事、管理、经商和政治往往要涉及到许多人的利益，所以作为管理者不能够面面俱到，达到每个人的要求，所以必须不拘束于迂腐的道德准则，而要跳出原有的思维模式，才能成就大事。

参考资料来源：百度百科——增广贤文

“慈不掌兵”的意思是：

善良仁慈的人不适合手握兵权，带领兵将。带兵打仗的人是有勇有谋的，过于仁慈善良、优柔寡断是无法果断决定事情的。

“义不经商”的意思是：

正直讲道义为先的人，不适合做商人。商人做生意以利益为重，道义为后。道义为先的人无法正确、理性做事。

完整的四句是：“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”。

太善良的人不能领导军队，太情绪化的人不能成就大事，太慷慨讲义气的人不能管理自己的财务，太善良的人不能当官。

扩展资料

“慈不掌兵，义不经商 ”该句话出自中国明代时期编写的儿童启蒙书《增广贤文》。

原文：

慈不掌兵，慈者，仁爱之士，若为仁爱，则无威严，然兵无令不行，将无威则乱，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并济乃是最佳人等。

译文：

仁慈善良的人不带兵。如果一个人仁慈善良，那么他是没有威严的。因为兵士们没有将军的命令无法行事；将军没有威严，军队就会很混乱、没有条理。所以带兵的人必须有威严胜过仁慈心，如果这个人可以两项都兼并，那么是最好的。

原文：

义不守财，世上忠义之士多好友，然好友则必然重友而轻财，所谓仗义疏财，所以义者不能守财，也守不住因为他们不在乎财。

译文：

讲义气的人没有办法管理财务。多数讲义气的人，都是有很多朋友的。在朋友和利益面前，定是朋友情谊为重。讲义气的人，拿出自己的钱财来帮助朋友。义气为先，他们不在乎自己的钱财，所以他们管理不了自己的钱财。

参考资料：

原句为“慈不掌兵，义不理财”。这两句话是出自《增广贤文》。

慈不掌兵：字面的意思是说，一个人如果过于仁慈了，这样性格的人是不适合带兵打仗的。因为带兵打仗肯定是有伤亡的，而过于仁慈的人，那这样的性格会不利于他们做出正确的决定或判断的。

做事情会优柔寡断。在战场上要指挥千军万马，如果人太人才，那就会左右他们的决定，只要稍微一犹豫，就很影响到战争的输赢。

义不掌财：指的是一个人过于讲义气，那就不适合管财务了。讲义气的人，往往只会想着别人而忽略了自己。让他掌管财务，那很容易导致钱财的损失。因为一旦他的那一个好友有困难了，需要经济方面的援助了。

他可能会用这些钱财去救济，这样不旦会损失钱财，而且还可能会给他自己带来麻烦。生活中，不少爱讲哥儿们义气的人，就吃了这方面的亏，而他们的好友也是充分利用了他的这个“弱”点。

扩展资料

“慈不掌兵，义不理财”后面还有两句话是，情不立事，善不为官”。“慈不掌兵，义不掌财”这两句就是出自《增广贤文》，至于后面两句则是民间编写的，具体出处就无从考究了。

情不立事

说的是一个人过于重情重义，太过于感情用事的人，一般是成不了大事的。虽然这话听着有点不顺耳，但是确实也是如此。人都是有感情的，可是太过于感情用事，又不懂得控制自己的情感，这样他干什么事情都会忌讳很多，不能放开手脚，自然也就干不了大事。

善不为官

这句话的字面意思是说，如果人过于善良，就最好不要进入官场去当官了。因为官场如同战场，尤其是在过去，更是危机四伏。过于善良，就很容易得罪人的。在过去还有着伴君如伴虎的说法，当官的太善良，那就容易说出一些帝王及上级领导不爱听的话，这样不但对自己的官场之路不利，而且还容易招来飞来横祸。

出自:《增广贤文》。

作者：佚名

朝代：明代

意思是：太心软了就不要管理军队，太感情用事就不要去拿主意。太仗义了就不要管理财务，太慈善了就不要当官。

原文：“仁不行商，义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不监国”

翻译：太仁义就不要去做生意，太义气就不要去管理金钱。太心软了就不要管理军队，太感情用事就不要去拿主意。太仗义了就不要管理财务，太慈善了就不要当官。

扩展资料：

《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。

文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”

参考资料来源：搜狗百科-增广贤文

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