嘤嘤声
chuck、斑鸠等）
咕咕声
crow：
（驴等的）叫声
buzz、鸣声
whistle：
（母鸡）
咯咯声
coo;miaow/：
（小鸟bark；
咩咩声
bray：
（鸟）
吱吱叫：
（蜜蜂：
（鼠等）
吱吱声
twitter;miaou：
（狮虎等）
咆哮声
squeak：
狗及狐狸的叫声
bleat：
（画眉等）鸟鸣声
YELP：
（蜜蜂等）
嗡嗡声
mew/：
（猪等）
咕噜声
hum：
（兽类痛苦：
（公鸡）啼鸣：
（鸽子、昆虫等）
唧唧声：
（母鸡下蛋后）
咯咯声
chirp：
（马等）
嘶叫声
quack：
（羊或小牛）叫声：猫叫声
moo；
喔喔声
grunt：
（鸭等）
嘎嘎声
roar、愤怒、蚊子等）叫声
cackle：
牛叫声
neigh
《黔之驴》原文：
作者柳宗元 朝代唐
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。
虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
翻译：
黔地这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运了一头去。驴运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。
老虎看到驴是个庞然大物，以为它是什么神物，躲藏在树林里偷偷看它，渐渐小心地出来接近它，惊恐疑惑，不知道它是什么东西。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为驴要咬自己，非常害怕。但是来来回回地观察驴，觉得它并没有什么特殊的本领。
老虎渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。渐渐地靠近驴子，态度越来越轻侮，碰倚靠撞冒犯它。
驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎于是很高兴，心里盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，然后才离开。
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，当初要是不使出它的那点本事，老虎即使凶猛，但由于多疑、畏惧，终究不敢吃掉它 。如今落得如此下场，可悲啊！
扩展资料：
创作背景
《黔之驴》是柳宗元在“永贞革新”失败后，他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。其创作时间大致在贞元二十一年（805）九月至元和四年（809）之间。
赏析;
这篇寓言的题目叫“黔之驴”，然而通篇写驴的笔墨却很少，只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒，蹄之”等十多个字；相反，写虎的笔墨却非常之多，从开始的畏驴，到中间的察驴，再到最后的吃驴都写了。
既有不断发展的行动的生动描写，更有不断变化的心理的细致刻画。这样看来文章有文不对题的嫌疑，似乎题目叫“黔之虎”更好。其实这篇寓言的主题是以黔驴的可悲下场，警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。
联系作者的政治遭遇，讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物，指出他们必然覆灭的下场，也就是他的写作动机。这一点，从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。
显然，要想表现这样的主题思想，关键在于充分揭示黔驴的可悲下场；而黔驴覆灭的可信与否，关键又在于是否能够把虎写活。——这也许就是作者为什么命题为“黔之驴”而着意写虎的原因。
当然，如果把主题理解为对于任何事物，不应被表面现象迷惑，只要弄清其本质，认真对付，就一定能战而胜之，那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“黔之虎”了。这样理解，也未尝不可。但这已是对寓言本意的引申和发挥，不是原作的本来意思。
然而，尽管用于驴的笔墨甚少，但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的，所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明，也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及，这样，驴的形象便在不写之中被写出来了。
另一方面，这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语，由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写，而是作为老虎心目中的主观反映，这就很富讽刺意味，不仅明写了驴的外在形体，而且暗示了它的内在无能。
“不胜怒，蹄之”五字，通过对驴的心理和行动的极其简略的交代，就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候，作者只用“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当；
那么，在虎“慭慭然，莫相知”的时候，作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害，所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举，就是自我炫耀、借以吓人。
总之，柳宗元的《黔之驴》这篇寓言，笔法老到，造诣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生动的形象；不仅给人们以思想上的启示和教育，而且给人们以艺术上的享受和满足。
参考资料:百度百科--黔之驴
驴为什么会叫，有以下四种可能：
一、真人不露相，露相非真人。
《小窗幽记》中有这样一句话："真放肆不在饮酒高歌，假矜持偏于大庭卖弄。"意思就是说，越是在公众场合中拿出来卖弄的东西，它就越禁不住考验。
其实，卖弄心理，人人有之，这是极强的表现欲望，是人类上进的阶梯，本无可厚非的，但是你得真正拥有卖弄的本钱才行。打个比方，在公共汽车上，有人问售票员到某某站如何坐车，但售票员也不清楚的时候，如果有人知道的话，此时卖弄一番，恰到好处，既帮助了别人，又显示了自己对此地形的熟悉。如果你也不知道，仍然要卖弄一番，最后说的自己也糊涂了，引起他人的哄堂大笑，这样的卖弄无异于自取其辱。
卖弄，是人类彰显自己能力的一种表现。我国的汉语词汇非常丰富，卖弄的好了，叫做"鹤立鸡群"，卖弄的不好，则称作"哗众取宠"其中"好"与"不好"的分界线就是所卖弄的东西的价值。比如演员，在舞台上的表演，说到底，这是一种卖弄，能够给人以享受。这种卖弄恰到好处。但有的人卖弄，没有分清什么是被卖弄的对象。三国时，就有这么一位喜欢卖弄的人，此人叫张松。当时刘璋坐拥西川，但是自觉周边对手太强，想求助于他人，于是就派张松做大使，拿着西川的地图送给曹操，想让曹操帮助自己，共同对付汉中的张鲁。按照一般人的思路，你把地图痛痛快快地给了曹操不就完了，西川这块肥肉谁不想要？曹操怎能不把你当上宾对待？可是这位张先生偏不，非要卖弄一番，去了不说明来意，而是把曹操那些不光彩的事儿，从头到脚的数落了一顿，那么大个曹丞相，当着满朝文武的面，让一个书生如此的蹂躏了一番，怎么下得来台，最后张松落了个被乱棍打出的下场。张松本该卖弄的是那张西川地图，而他却把地图藏起来，卖弄自己的文采，产生了错位，结果是遭到了一顿毒打，这就是那些自不量力人的下场！
所以，自古就有名言："真人不露相，露相非真人"真人不露相，只缘未到露相时，露相非真人，处处露相皆出相。"哗众取宠"的人，大多是胸无点墨的人。他们之所以乐此不疲的卖弄，其实是在掩盖自己的自卑的心理。
大家都知道，驴的叫声绝不能称之为"悦耳"，简直就是让人难以忍受，居然它还要拿叫声来卖弄，所以挨揍自然是难免的。
有的身怀一技之长，而有的则十分平庸。有能力的要适时而露，时机要选的恰到好处。平庸的要学会自我充电，尽快掌握"露相"的本钱。
二、你的成绩是要让别人来说的
假设有个人，工作艰难的完成了，成绩也摆在了人们面前，同事能看到，领导也能看到，可是这个人却把他的成绩到处传播，四处炫耀，恨不得马上就要出人头地，这样做，既遭到同事的白眼，也会引起领导对你的不满。实在是得不偿失！
有了成绩，来之不易，的确是可喜可贺的事情，但是绝不要自我夸耀，要让其他人来说。范仲淹在《岳阳楼记》中写道："不以物喜，不以己悲！"，这是教人如何控制自己的情绪。情绪失控，必然会做出傻事儿。过于兴奋的人，必然会无法冷静下来，很多错误都是在这种情况下产生的。古语有"乐极生悲"，说的就是这一时刻。凡事做到"三思而后行"，就可消除其中的负面影响。
在生活中，我们不乏见到此类人。"我曾经参加过抗战，亲手消灭了多少多少鬼子。""我曾经侦破过多少多少疑难案件，我就是中国的福尔摩斯。""我现在在某大型企业当老总，手下管着多少多少人。"……诸如此类的话，不胜枚举。这种夸耀，其实并不能引起他人对你的好感，相反，人们都会认为你太浮躁，即使是真的，人们也不太相信了。
喜爱在别人面前摆功绩的人，首先是他确实取得过一些成绩，但被已有的成绩冲晕了头脑，属于"夜郎自大"的人。其次，这种人是比较自私的人，他的眼里只有自己。战国时，齐国有三个大力士，一个叫公孙捷，一个叫田开疆，一个叫古冶子，号称"齐国三杰"他们因为勇猛异常，被齐景公宠爱，为所欲为。晏子为了除掉他们，想了一个办法。利用一次外交活动，给三个人分两只鲜桃，结果，三个人为了争两只桃子，各自述说自己的功劳，在气头上，都拔剑自杀了。这个故事虽然有些夸张，但足以看出争功的害处。"齐国三杰"的功劳确实是无人可比，但是为了炫耀却草菅了自己的性命，他们的死轻于鸿毛！成绩摆在人们面前，即便你不说，大家都会看在眼里。相反，你要是到处吹嘘，会使你的成果贬值。所以，为了保住你的辛勤劳动果实，请你闭住那张冲动的嘴巴。
拉磨的驴，辛辛苦苦的绕了一天的圈子，主人是能够看到眼里的，所以它也能得到相应的美餐。拉车的驴同样也辛辛苦苦的走了一天的曲线，主人同样也能够看到眼里的，但一声吆功的嚎叫，完成冲淡了主人的记忆，转换成对你无限的厌烦，你不挨打谁挨打？
人生的一个大忌，就是自我炫耀。这样的人，给其他人的感觉是很不舒服的，不仅达不B style='color:black;background-color:#99ff99'>叫��约旱哪康模�炊�嵩饫此�说募刀剩�浠鑫耷睿
三、"舍我其谁"要不得
功高盖主的人，数不胜数。古有之，今亦有之，将来仍有之。这种人认为他的能力无人可以代替，目中无人，所以这种人的危险指数是最高的。一个人的能力再大也是有限的，他能够成功，绝非单凭个人完成，是有很多人做出了牺牲，或在背后默默无闻的支持着你。如果说成功为你带来的是狂妄自大的话，从严格意义上讲，你的成功是一种失败。你的自大会给支持你的人带来的是一种无言的伤害。清初，小皇帝康熙继位，元老鳌拜自恃功高，又掌握兵权，欺付皇帝年幼，在朝中说一不二，气焰十分嚣张，凡是异己，全部铲除，满朝文武敢怒不敢言，皇帝在他面前也没有说话的份儿。他的举动引起了康熙强烈的反感，决心除掉他。经过精心策划，在一次宴请中，小太监给鳌拜下了药，最后把他抓住，绝了后患。鳌拜的失败，就在于他是一只"拉车的驴"，巨大功劳的光环已让其忘乎了所以，目空一切，认为天下第一，看不起任何人，所以他的失败是必然的。
一个有能力的人，功高可以说，但绝不能过头，"舍我其谁"的思想要不得。我认识的一个人，他的文笔极佳，聪明过人，可是唯一的缺点就是好大喜功，总是居功自傲。他毕业后在一家大型企业给总裁做秘书，所有的发言稿都由他主笔，有一次很重要的会议上，老总的发言受到大家高度的赞赏，得益之处，自然离不开发言稿中的精彩之笔。老总心里非常高兴，准备提拔他，就在这时，他已被众人的赞美声托到了空中，四处宣扬，如果没有他，老总什么事都办不了。这话很快就传到老总的耳朵里了。结果可想而知，他最后只能选择离去。到目前为止，他的工作生涯一直徘徊在求职和离职之间。功高，说明你的确有他人无法取代的能力，但是，绝不能盖主。因为人是处在一个社会圈子里，就应当受到一定的约束。大家都知道，凭借个人单枪匹马是不可能出现"功高"的现象。你的"功高"就是得益于这个社会圈子，这个社会圈子的制约者，就是你的"主"，如果你认为"功高"可以让你为所欲为，那就大错特错了，你将会为自己的放肆付出惨痛的代价的。
驴，可以拉车；马，亦可；骡，还可；牛，仍可。论速度，驴比不过马，论力气，驴比不过骡子，论沉稳，驴比不过牛。驴的骄傲来自何方呢？来自于对自身的定位不准确。
自身的定位，非常重要。首先要分析自己成功的原因，给自身做一个准确的定位，这样对自己和他人，都是有利的，为自己做个好的人生规划，可以使自己少走弯路或是错路，有百利而无一害的。
员工的自我定位的确是很重要。分析一下自己取得成绩的原因，是不是还有其他同事的帮助？是不是还有上级对你的信任？是不是还有家人对你的支持？……不要把功劳全揽在自己身上，让他人心寒，最后的结果就是使自己遭到孤立。
四、欲盖弥彰
俗话说："人无完人"再伟大的人也有缺点。做人，首先是不怕有缺点，有时把自己的缺点暴露出来，反而会效果更好，一则他人觉得你比较真诚，再则也有利于自省。但在现实中，人类是非常爱护自己的缺点的，有了缺点，藏着掖着，生怕被别人发现，最后的结果，可想而知，越描越黑，轻则博他人一笑，重则名声扫地，身败名裂！
我们都知道，做事如同治水一样，疏导的作用要远大于堵截的效果。常言道："纸里包不住火。"不如把纸打开，让火自然熄灭。明朝的开国皇帝朱元璋，他的夫人马氏长着一双大脚。马氏的错误在于，她自己明知自身的缺陷，所以千方百计的遮掩，由于底虚，自然漏洞百出。
有这样一则新闻：庄某、苏某等3人从不法商贩手中购买了案值50万元的假冒名烟5250条，随后从广州南站发运至马鞍山火车站，谎报货物品名为服装。苏某前去提货，车站货运员派人卸货搬运，苏某却婉言谢绝，还大方地表示搬运费一分都不会少。货运员感到其中定有蹊跷，检查发现所谓的"服装"竟是香烟，于是立即报案。苏某等看到事情败露，乘隙逃离现场，后被警方抓获。我们从中不难看出，人们在掩盖错误的时候，一定要找一个堂而皇之的理由，而这个理由是建立在去维护一个公认错误的基础上，它一定是漏洞百出，甚至是滑稽可笑的。它会使自身的动作变形，出现反常现象，语言语无伦次，很容易被击破。
拉车的驴，有可能自认为比不上马、牛和骡，所以完工后，叫上几声，以壮声色，可是这一举动恰恰暴露了自己的不足，因为它背离了畜生拉车的常理，挨揍也在情理之中。
在人们眼里，拉车的驴真的是很蠢，弄不明白为什么它会有那几声嘶哑的嚎叫，说它"画蛇添足"不为过，说它"哗众取宠"也不屈。但是，在人类的社会里，有多少人在犯着"拉车之驴"的错误，居然还乐此不疲，前有古人，后有来者。
有了错误，千万不要掩饰，否则会一错再错，最后得到的是一个无法收拾残局。有错就改，才能显示出自己的大将风度，得到他人的敬佩！
1、译文：
黔地这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运了一头去。驴运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到驴是个庞然大物，以为它是什么神物，躲藏在树林里偷偷看它，渐渐小心地出来接近它，惊恐疑惑，不知道它是什么东西。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为驴要咬自己，非常害怕。但是来来回回地观察驴，觉得它并没有什么特殊的本领。老虎渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。
渐渐地靠近驴子，态度越来越轻侮，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎于是很高兴，心里盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，然后才离开。
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，当初要是不使出它的那点本事，老虎即使凶猛，但由于多疑、畏惧，终究不敢吃掉它 。如今落得如此下场，可悲啊！
2、原文：
黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。
然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！
《黔之驴》是唐代文学家柳宗元创作的一篇寓言小品。这篇文章表明能力与形貌并不成正比，外强者往往中干；假如缺乏对付对手的本领，那就不要将自己的才技一览无余地展示出来，以免自取其辱。
扩展资料：
一、词句注释
1、黔（qián）：即唐代黔中道，治所在今四川省彭水县，辖地相当于今彭水、酉阳、秀山一带和黔州北部部分地区。现以“黔”为贵州的别称。
2、则：却。
3、庞然：巨大的样子。
4、蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。
5、稍出近之：渐渐地接近它。
6、慭（yìn）慭然：惊恐疑惑、小心谨慎的样子。
7、莫相知：不了解它。
8、他日：有一天。
9、大骇：非常害怕。
10、远遁：逃到远处。
11、且：将要。噬（shì）：咬。
12、益：逐渐。
13、终不敢搏：始终不敢扑击它。
14、狎（xiá）：亲近而态度不庄重。
15、荡：碰撞。倚：靠近。冲冒：冲击冒犯。
二、创作背景
《黔之驴》是柳宗元在“永贞革新”失败后，他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。其创作时间大致在贞元二十一年（805）九月至元和四年（809）之间。
三、赏析
《黔之驴》是古代的一篇寓言故事。作者首先从故事发生的地区环境写起。黔中道这一带“无驴”。这一特点很重要，因为如果没有这一特点，就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节，因此也就不会发生后面这样的故事。
“有好事者船载以入”这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来，交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用，放之山下。”
这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”，而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
参考资料来源：百度百科－黔之驴
牛(哞~) 驴(嗯昂嗯昂) 老虎(嗷~) 狮子(吼~) 马(耳~) 麻雀(叽叽叽) 狼(嚎呜~) 鹅(咕咕咕) 鸭子(嘎嘎嘎)
象声词又叫摹声词、状声词，是摹仿自然声音构成的词。在汉语里，它只是汉字当成“音标”符号，用来表音，而和字义无关。准确地使用象声词，会使我们说话、习文的生动性、形象性大大增强。例如：哎呀āi yā；嘎嘎gā gā；嘟嘟dū dū；哎哟āi yō；扑通pū tōng；叮当dīng dāng；啧啧zé zé；沙沙shā shā；哗啦huá lā；瑟瑟sè sè；啊哈ā hā；咔嚓kǎ cā；啊呀ā yā；簌簌sù sù；汩汩gǔ gǔ；呼啦hū lā；啊哟ā yō；噼啪pī pā
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