曰在文言文是什么意思

1 曰文言文是什么意思

曰 yuē动词义：1、指事字。

甲骨文字形，下象口形，加上的短横表示声气抄。本义：说；说道。

曰，言也。——《广雅》子曰何其。

—袭—《诗·魏风·园有桃》女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》子曰。

——《论语·学而》。皇疏：“发语之端也。”

曰有大艰于西土。——《书·大诰》百曰师曰弟子云者。

——唐·韩愈《师说》若业为吾所有……曰姑俟异日观。——清·袁枚《黄生借书说》2、叫做。

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。——《书·洪范》明有奇巧人曰王叔远。

——明· 魏学洢《核舟记》文曰天启。文曰初平山人。

有村曰谢庄。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》。

2 曰文言文是什么意思

曰 yuē

动词义：

1、指事字。甲骨文字形，下象口形，加上的短横表示声气。本义：说；说道。

曰，言也。——《广雅》

子曰何其。——《诗·魏风·园有桃》

女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》

子曰。——《论语·学而》。皇疏：“发语之端也。”

曰有大艰于西土。——《书·大诰》

曰师曰弟子云者。——唐·韩愈《师说》

若业为吾所有……曰姑俟异日观。——清·袁枚《黄生借书说》

2、叫做。

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。——《书·洪范》

明有奇巧人曰王叔远。——明· 魏学洢《核舟记》

文曰天启。

文曰初平山人。

有村曰谢庄。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

树帜曰谢庄团练冯。

助词义：

1、句首、句中助词，无实义。

曰归曰归，岁亦莫止。——《诗·小雅·采薇》

3 日在文言文中有什么意思

你说的是不是这一首古文 生而眇者不识日，问之有目者。

或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声，他日闻钟以为日也。

或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣龠，以为日也。

日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也无以异于眇。

达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。

然则道卒不可求欤？苏子曰：道可致而不可求。何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”

子夏曰：“百工居法梗瘁妓诓幻搭潍但璃肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。

夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。

生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。

故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。

渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。 赏析 赏析 据傅藻《东坡纪年录》，此文作于元丰元年（1078），时苏轼任徐州知州。

文章旨在说明求知不可像眇者猜日，脱离实际，自以为是。而应像南方弄潮儿日与水居那样，从学习和实践中求得真知。

文章譬喻生动，说理深入浅出。 这篇文章所阐述的道理，是有苏轼亲身体验在内的。

对于探求真理和钻研学问的艰苦历程，苏轼自己是过来人，所以谈起来格外亲切有味。我们通过这篇文章，可以更好地理解三方面的道理。

首先，做学问如果不通过自己刻苦钻研，亲身实践，只是靠打听别人，随便相信别人，就一定不会深入，不仅失于片面，而且还容易犯错误。如果只凭主观瞎猜，危害性就更大。

其次，外因必须通过内因起作用，专靠外力是无济于事的。探求真理，钻研学问的内因，就是靠自己学习，不能只捡别人的现成果实。

还有第三点，所谓学习，不能只空谈理论，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才实学，要受过实际锻炼。尽管苏轼说，有一天"道"会不用你去求而主动地来找你，实际上他却正是强调了人的主观能动作用，你要不下苦功夫，”道”是不会来找你的。

这些道理，在今天看来，还是正确的，对我们是有用的，值得借鉴的。

曰[yuē]在古代有以下几种意思：

1、指事。甲骨文字形，下象口形，加上的短横表示声气。本义：说，说道。

曰，言也。——《广雅》

2、曰：叫做 。

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。——《书·洪范》

又如：子曰；国人皆曰可杀。

3、句首、句中助词，无实义。

曰归曰归,岁亦莫止。——《诗·小雅·采薇》

日，太阳之精也。从囗一，象形。——《说文》

离为日，为火。——《易·说卦》

以土圭之法，正日景求地中。——《周礼·大司徒》

天无二日，太阳也。——《孟子》

日初出，大如车盖。——《列子·汤问》

皎如白日，知公（袁可立）者宜莫如昌。——明 董其昌《节寰袁公行状》

（3）又如：日冠（太阳上方的光体）；日昃（日斜，日过中午）；日旸儿（太阳；日光）；日月交食（对头；互相争斗）；日头搁山（太阳落山）；日头趖西（太阳偏西）；日居月诸（日落月出，一天又一天）。

（4）白天，白昼 。

夏之日。——《诗·唐风·葛生》

夜以继日。——《孟子·离娄下》

经三日三夜，乡里皆谓已死。——《世说新语·自新》

（5）又如：日昳（日已过午）；日往月去（时间一天天过去）；日里（白天）；日里向（白天）；日长神倦（夏季白天长，人易困倦）；日旰（日暮。天色晚）；日昼（白天）；夜以继日。

（6） 时节；为特殊目的而定的日子。 [day；date]。

天启壬戌秋日。——魏学洢《核舟记》

（7）又如：交租日；星期一是洗衣日；你的结婚纪念日；三百万股日，太阴日；平太阳日；日南至（冬至日）；日脚（〈方〉∶日子；时间）；日时（一段时间）；日分（日子；日期）。

（8）一昼夜

靡日不思。——《诗·邶风·泉水》

日月星辰，太阳也。岁月日时，亦即曰日。—《书·洪范》

教子数日。——《礼记·内则》

（9）又如：日力（一天的力气）；日完（一天所做的事情）；日度（一天一天地过去）。

（10）时间，光阴。 明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“往睢城岁剥日颓，人情惶惶，靡所恃以自扞。”

（11）又如：日子浅（时日短）；日时（一段时间）；旷日经年；日已昏黑；日不我与（时日不等人）；日刻（时间）。

（12）亚洲国家日本的简称。如：中日文化交流。

（13）陕西、甘肃宁县及正宁县、四川部分地区、山东淄博地区方言，表名词时读作（ ěr ，古汉语发音），如：日（ěr）子；日（ěr）日夜夜；日（ěr）头 日（ěr）薄西山。表动词时读（ rì），同上（14）。

（14）日姓。

曰 yuē

动词义：

1、指事字。甲骨文字形，下象口形，加上的短横表示声气。本义：说；说道。

曰，言也。——《广雅》

子曰何其。——《诗·魏风·园有桃》

女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》

子曰。——《论语·学而》。皇疏:“发语之端也。”

曰有大艰于西土。——《书·大诰》

曰师曰弟子云者。——唐·韩愈《师说》

若业为吾所有……曰姑俟异日观。——清·袁枚《黄生借书说》

2、叫做。

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。——《书·洪范》

明有奇巧人曰王叔远。——明· 魏学洢《核舟记》

文曰天启。

文曰初平山人。

有村曰谢庄。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

树帜曰谢庄团练冯。

助词义：

1、句首、句中助词，无实义。

曰归曰归，岁亦莫止。——《诗·小雅·采薇》

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