商丘地名的由来

据史载，商族始祖契（xiè）佐禹治水有功，封于商，后迁徙，后人便称商族人居住过的废墟之地为“商丘”。

商丘始封宋国，建都宋城(今睢阳区)；隋、唐称宋州；曾改为归德郡；宋景德年间称应天府，为宋朝陪都。是为北宋之南京。

金承安五年改称归德府，元、明、清朝袭之；民国十八年称商丘至今。商丘是至圣先师孔子的祖籍，古代文哲大师庄周和巾帼英雄花木兰的故里，是商人、商品、商文化的发源地。

全市共有文物保护单位200余处，景点3000多处。商丘古城（睢阳区）是全国保存较为完好的四大古城之一。

扩展资料：

商丘地名的传说故事：

古时候，人们都吃生食，后来由于打雷闪电和刮风等自然原因，形成天然火，把树籽和来不及逃走的野兽等物烧熟了。人们拣了吃，发现熟食比生食好吃得多。

于是慢慢学会把食物放到火上烤烤吃。那时候没有现成的取火工具，人们一见打雷触电森林起火，就如获至宝，千方百计想办法保存火种。

有一次，帝喾带着他的儿子阏伯出外巡察臣民，来到一个地方，见这里的人们还拿着生食吃，大都身体虚弱，带有病态。帝喾十分可怜他们，问大家为什么不吃熟食。

老百姓回答：“没有火”。帝喾问：“怎么不到别处去找？引来火种，别让它灭呀！”百姓对他说：“找来几回了，有时因为柴草供不上，有时因为洪水泛滥，都灭了。”

帝喾四处看了看，果然有被泛滥的河水浸灭火后的灰烬。他不禁长叹一声，心里想：咋能想个办法让火不灭才好。想了一会，他语重心长地对阏伯说：“你看，眼下帮助这里的臣民引来火种。

并把火管理好不让它灭，是关系着这里的臣民生死存亡的大事情，你是我最有能力的儿子，我想让你办这件事，如何？”阏伯是个忠诚、听话的人，当即就满口答应下来。

从此，阏伯就成了这里的“火正”（管理火的官），这片地方就成了帝喾给阏伯的封地，封号为“商”。 阏伯被封到这里后，终日为火事操劳，忙得饭也顾不上吃，觉也睡不好。

他先带领百姓从很远的地方引来火种，并想办法堆成一个土丘，把火种置于丘上，上面搭上一个遮雨的蓬子，这样，天上下雨不能把火浇灭，河水泛滥也不能把火浸灭。

然后，他又亲自带领人们四处寻找柴草，由于阏伯的聪明智慧和辛勤劳动，“商”的百姓们不但可以到处生火，而且还能让火经久不息。

大家感激阏伯，都说他是天上的神仙下凡，给百姓造福来了。 阏伯死后，人们怀念他的功德，怀着崇敬的心情，以当时最厚的葬礼把他葬在生前存放火种的土丘上。

按照当时的风俗，悼念他的人每人都要往他坟上添一包黄土。因而，土丘被堆得越来越大。因为阏伯的封号是“商”，这座土丘从此便被称为“商丘”。时间长了，“商丘”便成了这儿的地名。

商丘周边地名来历：

1、宋集镇：在商丘古城东南35公里，唐代建村归宋州，定名宋集。明、清称作宋家集。中华民国时期仍称宋集。

2、坞墙镇：商丘古城东南27公里处，原为商汤南亳都址，后成为村。宋，开宝年间，该村南邻涣水，有水路可自汴京（开封）通往江淮各地，常有商船经过，遇风停泊此处。船主为防风停船，在涣水北岸筑寨墙一道，人称坞墙。因有客栈，店铺形成集镇，俗称坞墙集。

3、冯桥：商丘古城东南19公里处。原名李油坊，乾隆年间李姓在此建香油作坊，故名。后冯桥乡政府搬此，简称冯桥。

4、闫集：在商丘古城东南12公里处。古称洪风口。唐代闫氏在此开店，取名闫小店。宋代更名闫家集。清末简称闫集。

5、双八：在商丘古城东北16公里处。在汉代建村，隋代起集，因村民多姓丁，名丁家集。宋朝建丁镇，因处于宋州至齐鲁的要道口，又名丁家道口。1912年更名道口集。后因1958年毛泽东8月8日视察此地，为纪念，改名双八。

6、张阁：在商丘古城东北14公里处。明初张才在此建村，取名张才庄。清末因地处刘口至亳州要道，张姓在道上建一楼阁，改名张阁。

7、谢集：在商丘古城西北20公里处。1913年修陇海铁路时建车站，其南4公里有小坝得名小坝站。1958年谢集人民公司迁此，更名谢集车站，建成谢集。

8、李口：在商丘古城南15公里处。春秋时期称新城，又称新城亭。宋时因早兵乱成瓦砾，俗称瓦子坡。明初，李姓重建，因临渡口，更名李家口，因有集市，又名李家口集。清末简称李口集。

9、郭村：在商丘古城南15公里处。唐代郭姓在此建村兴集，故名郭村。

10、包公庙：在商丘古城南30公里处。宋仁宗时，龙图阁直学士保证从汴京（开封）回家乡庐州（合肥）途径此地，后人为纪念他而建包公庙。金代发展成村庄，村以庙名。

11、周集：商丘古城东15公里处。明洪武年间周姓在此建村起集，取名周家集，简称周集。

12、平台：在商丘古城东北9公里处。春秋宋平公筑台，宽广而平，故名平台。三国时此地成村，后有集市，称平台集。简称平台。晋谢惠连赋雪在此，又称雪苑。

13、高辛：在商丘古城南23公里处。上古为帝喾高辛氏初封都邑，取名高辛。宋朝置高辛镇。明设高辛辅。历代有集市，故称高辛集。

参考资料来源：百度百科-商丘

文丨谷雨

《尚书》乃上古之书，相传为孔子编订，是儒家重要的核心经典之一，也是孔子授业教材之一。大约从公元前五世纪流传下来，但是，秦始皇施行《焚书令》之后，原有的《尚书》抄本几乎被全部焚毁。

汉代重新重视儒学，于是，《今文尚书》由伏生口授传下来，共28篇，西汉时期，在孔子故宅一段墙壁中，发现另一部《尚书》是用先秦六国时的字体书写的，《古文尚书》由孔安国整理并传下来，共25篇，清人孙星衍作《尚书今古文注疏》，吸取前人考订成果，将篇目重新厘定为29篇，基本恢复了汉代《尚书》传本基本情况。它是君臣对话文字记录（会议纪要），相当于统治者治理国家的政治哲学理论，是帝王教科书，所记载的基本上是誓、命、训、诰、谟一类的言辞，它保存了五帝、夏商周特别是西周初期的一些重要史料。

我们现在研究尚书的意义在于从古人治国、治民、修身、齐家、平天下所流传下来的传统文化当中，学习贤人品德，保持圣人情怀，秉承对士的坚守，打开自己当下所处的时代当中对工作、生活的思维方式，换一种角度观察这个世界。

研究尚书，逃不开对于五帝的研究，五帝作为圣人，他们有共同的帝王特质，比如，兼听、明德、敦厚、察民意等等。从黄帝、颛顼、帝喾、帝尧，沿用世袭制，在孔子看来，帝尧的功绩犹如不朽的华章，是帝王的集大成者，富而不骄、贵而不舒，其美德、治国方略、选贤任贤打破了世袭制，采用了新的提拔方式，选贤德、厚道、有谋略的人接班，帝尧把帝位传给出身普通的舜，贤能者与出身可以没有必然关系，从“帝王一言堂”到“民主制萌芽”，这是中国历史演进的阶段性状态，在上古时期，帝王选拔继任者从最初的世袭到民主决议，是顺应当时历史潮流之举，在当时的历史节点是进步的思想，而西方对中国历史未能全面解析下妄下定论说中国无民主是不客观的，透过历史的真相，可以更好的理解当下，也可以理性洞察未来。

《尚书》记载的第一位帝王是黄帝，少典之子，姓公孙，名轩辕。出生下来便具有神的灵性，幼儿时便能说话，少时看问题很快而且比较周全完整，长大后敦厚勤敏，成年后聪慧英明。由此，我们可以看出黄帝基本可以看作的少年天才，他具备帝王重要的品德，比如敦厚、勤敏、决策英明有智谋等。

黄帝有两个儿子，玄嚣和昌意。颛顼也就是高阳，他是昌意的儿子，黄帝的孙子。颛顼是很沉静、有谋略的人，他因地制宜，根据不同地域条件发展生产，聚集财务，又观天象，按照日月运行定四时，并制定出各种礼仪制度，来教化百姓，按时祭祀祖先和天地，他往北到过幽陵，往南到过交址，往西到过流沙，往东到过蟠木，各种动植物、大神小神，日月照临的地方，全平定，没有不归服的。

颛顼的帝王之才在于调配资源和以礼来服人，并用构建的制度来约束民众，用物质的富足和礼仪制度来让百姓安居乐业，物质生活和精神生活都有顾及到，在我们当下，其实应该要有布施的心态，我们用言语表达、用眼睛观察、用耳朵倾听、用鼻子去嗅、用心去感知、用法来维护和谐，用财做善事，等等，这都是在布施，就是行善积德之意，布施越多，一个人的境界越超凡脱俗，心胸也极其开阔，不管工作还是生活将顺畅无阻。

帝喾，高辛也，是颛顼的侄子，玄嚣的孙子，黄帝的重孙。帝喾生下来也很神灵，自己能说自己的名字，普遍布施利于他人的恩惠，而不考虑自己，他聪明、明事理、察秋毫，顺天意，知民情，仁爱而威严，慈爱而笃实，修己之身，天下诚服，收取土地的财物又能依时节而用，抚慰教导百姓又能以利训诲他们，观察日月历法，明识鬼神。他神态端庄，道德高尚，举动顺应天时，但他本人十分简朴，他治理天下恰到好处，日月所照，风雨所及，没有不顺服的。

商丘睢阳区高辛镇，有帝喾陵，高大壮观，南北长230多米，东西宽130米，石碑上镌刻着“帝喾陵”，显得格外庄严伟岸。帝喾一生也是非常英明的帝王，不管是仁爱、聪明，还是治国抚民方面，都是有自己的标准的，利万民而独忘己，其子阏伯，观星授时，指导农民耕种，也是商族部落首领、商朝开国君主成汤先祖。历史上，商丘是阏伯的封地，专职“火正”，筑高台，观星象，为古老天文学做出贡献，民间尊称为“火神”，《史记·殷本纪》记载阏伯被封于“商”，死后因被葬于阏伯台下，他的墓冢被称为“商丘”，此为“商丘市”由来一说。

由此，我们可以看到，商丘历史的博大精深，这也是我们文化自信的本源，尽管高辛传说版本不是唯一，但是至少，目前商丘是有文化遗存并有传说代代流传，并且根据阏伯的由来，我们可以从地理范畴来推测，帝喾距离其子阏伯的封地不会太远，所以，伟大的帝喾于几千年前领导商丘的先民进行农耕生活，并且把国家治理的井然有序，及至其子阏伯的分封为商丘百姓带来了更加实惠利于农耕文明发展的星象与农活规律的方法论来指导先民有序耕种，然后，在当时先进的农耕技术和星象文明加持下，商部落的农业生产才逐渐有了剩余，进而带动了“以物易物”的商业萌芽。

帝尧，即放勋，是帝喾的儿子，阏伯的同父异母兄弟。尧，仁德如天，智慧如神。靠近他会感觉到温暖，仰望他像云彩一样覆润大地。他富有却不骄傲，尊贵却不怠慢，戴着**帽子，穿黑色衣服，红色车子驾着白马，尊敬有德行之人，让同族九代人关系融洽，在同族人关系和睦基础上，对于官员的管理用层级管理方式，百官政绩显著，各方诸侯国也可以和睦相处。

孔子说，帝尧这个国君非常伟大，他的功德像天一样，他的功德人们找不到词语形容，多么崇高啊，他所成就的功业，多么灿烂啊，他所创的礼乐典章。

帝尧的伟大之处在德行方面，富而好礼，富而不骄，贵而不舒，正所谓，穷不失志，富不发狂，随遇而安，舍己从人，这些品格，对于当今时代也不失为一种普世的价值观，我们在教育子女的时候，无论贫富，要有志向，有节度，对于社会要心存感恩，如果脱离了历史的大时代背景，个人荣辱富贵，都是枉然，穷则独善其身，达则兼济天下，说的就是这个道理，修身，齐家，治国，平天下，儒家思想的脉络是治国要义，不管历史如何更替，作为当下的我们还是要安身立命，在做好自我修为进阶的同时，要发挥一点普世的能量，为这个社会贡献出一己之力。

尧帝的治国业绩体现在哪些方面呢？

任命羲和，关注时日循环，观天象，测定日月星辰运行规律，给大家计算时间法历。

命令羲仲，住在嵎夷，那个地方叫阳谷，恭敬地迎接日出，按照秩序安排春季耕种，春分日，白天黑夜等长，朱雀七宿中的星宿初昏时出现在正南方，据此确定仲春之时。此时，民众分散劳作，鸟兽交配。

又命令羲叔，住在南交，分步安排夏天的农活，夏至，白昼最长，苍龙七宿中的心宿，初昏时出现在正南方，据此确定仲夏之时，这时候，民众居住高处，鸟兽羽毛稀疏。

又命令和仲，居住在西土，那个地方是昧谷，迎接太阳落山，有秩序安排秋天的收获，秋分日，黑夜和白昼等长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此判断仲秋之时。这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛发。

再命令和叔，住在北方，那个地方叫幽都，安排好过冬的收藏，冬至日，白昼最短，白虎七宿中的卯宿初昏时出现在正南方，据此判定为仲冬之时，这时候，民众进屋取暖，鸟兽的毛慢慢厚实起来。

一年有三百六十六天，用置闰月的办法校正春夏秋冬四季，帝尧告诫百官各司其职，百业兴盛。

帝尧选贤继任者比较有方略，他开创了与时俱进的讨论咨询式的提拔人才方式，大臣放齐推荐其子朱丹，说丹四通八达很聪明，帝尧一票否决，说他奸诈而争强好胜，而且这种好胜是靠使诈而得，这不是名君所为。另外一个大臣驩兜推荐共工，帝尧抛开事物表面说，此人当面一套背后一套，这样的人非明君。而后，以水患引题，让百官推荐能够治理水患之人，尽管帝尧可能当时知道鲧并不是合适人选，但也表示可以一试，此为帝尧退一步海阔天空的博大，恰当的妥协是智慧，尽管最后结果表明，鲧治理水患九年，并没有成功。

再后来，帝尧询问四岳，我在位70多年，你能以平庸之命取代天子之位吗？岳回答，不好的德行羞愧担当帝位。帝尧想从民间地位低下的民众当中选贤能者。四岳就告诉帝尧，舜的身世，舜的父亲是个瞎子，还固执，继母奸诈，处处想置舜于死地，但舜确一点也不计较，做到了不以物喜，不以己悲的境界。

帝尧说，我来试试，让其女娥皇、女英共同嫁给舜，通过女儿观察舜的日常，帝尧判断舜的德行，结果从很多事情当中，舜都表现出大德、大仁、大爱，并且治理家庭和谐有序，帝尧很敬佩舜，于是乎，舜便是尧的接班人。

我们在看舜德行伟大的同时，更应该体悟到帝尧选贤的良苦用心和大智慧，他不任人唯亲，而是选拔真正的贤明之人，在当时尧的思想一定是超前的，他也意识到，想治国平天下，必须做好修身齐家，而舜做到了，而且舜的允恭克让、空灵虚寂足以表明一个贤明者的特质。

舜先前是虞部落的首领，史称“虞舜”，舜帝与女英的儿子，初名义均，后因封于商，遂改叫“商均”，商均学习刻苦，而且很执着，他并不热衷于帝位名誉，爱好动脑筋搞创作，后羿和大禹都是商均的好朋友，年轻时三个人想为国家做事，商均说：“羿的射箭技术高明，就负责射太阳，我和禹负责治理洪水。”后来，后羿就真的射下九个太阳，商均和大禹把洪水治理成功。舜帝并没有把帝位传给商均，而是传给治水功劳大、受人民爱戴的大禹，史书对商均记载资料和传说故事不多，商均墓位于今虞城县利民镇商墓村村北，是虞城著名的历史风景名胜之一。很多名家为商均墓作诗，刘咸云：“商均封国古虞城，尘迹荒凉草树平”、张嵩诗：“世传城北商均墓，岁月萋然野草青，天位不升遗骨在，地人瞻望忙虞廷”等均记载了商均墓在虞城的史实，这也是商文化、虞舜文化在商丘的佐证之一。

史料总有不同的解读，不同人对于史料的解读，都表明其对现实和未来的思考，而且我们始终相信，这种对于历史的追踪溯源不单单是文字的读写默念，更需要有与当下我们生活进行融合的意识。

儒家思想对于中国家庭的自治理是很有益处的，它倡导：仁义礼智信，温良恭俭让，无论历史如何演进，这些核心价值观对于社会人本身素养的提高，以及构造和谐的社会风气意义重大。

中国特色社会主义建设跟中国传统文化有机结合起来，这是民族文化自信的必然，当然，这个重要的内涵是树立正确的价值观、人生观、世界观，对中国历史以及当下做好梳理，适合当下的文化精华部分是需要践行的，我们可以用在子女教育、家庭关系、工作关系处理当中，学习圣人选人用人之道，学习贤明之人养成要点。每个人提高一点点修为，那么对于社会和谐将是一个很大的改观。

诚如，中宣部全力推进的学习强国平台，倡导学习致用，用碎片化的时间来引领国民重视学习，潜移默化当中提高国民素养，每天进步一点点，日积月累，不可想象，对于全体国民的思想道德、文化社科、历史人文等各种认知水平都是一种提高，这无不是惠及大众的举措，当然，这个社会价值的达成，还需要国人自觉，以及各级部门的共同努力。

其实，我们通过国学培训班《尚书》的学习，也是对于经典史书的公开阅读，也是商丘构建全民阅读很重要的一环，通过公开课或者培训班来宣讲经典，并通过师生面对面交流汲取国学精华，这种线下活动方式对于提高全民阅读的能力有推动作用。很多现实问题的解决方案在中国国学经典当中可以找到答案，比如，《尚书》是治国哲学思辨集录，《易经》是提供不同变数下的解决方案，用公开课、培训班的形式，向国学致敬，研究国学，阅读经典，博古通今、书香致远。

我们说，历史是一面镜子，其实，对于历史资料的再现、研究，也是十分重要的事情，我们通过国学传统文化的学习，增强了文化自信，可以更有底气地知晓自我存在的意义，为实现更加宏大目标奋斗提供驱动力。

1、商丘古城拥有5000余年建城史、1500余年建都史。现存地上的归德府城于明朝弘治十六年破土动工，历时八载，于明朝正德六年竣工，察院设在察院隅首东，距今已有500余年的历史。

2、察院是官署名。唐朝御史台三院之一，为监察御史办公之所。察院是各道御史的衙门，各省学政最初多由御史出任，所以院试的考场叫察院。

商丘的古称是什么？

古称商、亳、商丘、宋国、梁国、睢阳、宋州、宋城、应天府、南京、归德府等

长江的古称是什么长江的古称

长江古称“江”。在我国上古时代，“江”是个专用名词，特指长江。有时也称“大江”，如苏东坡名句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。后来人们对长江的认识逐步加深，感到单称“江”或“大江”不能完全表达它源远流长的地理特征，所以又根据它的特点起了个名———“长江”。“长江”之称始于东汉末年。晋朝以后，称“长江”者逐渐多了起来。如李白的诗“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”。由于古代科学不发达，交通也不方便，古人很难认识长江的全貌，于是形成了很多的分段别称。长江正源叫沱沱河。从沱沱河到青海玉树段叫通天河。通天河的河床海拔高达三四千米，和长江中下游相比较，真可谓是通天的河流。通天河流到川藏交界处，便有了金沙江之名（因江中出产沙金）。金沙江在川滇边界拐了七个大湾，在宜宾附近接纳了岷江，开始称长江。从四川宜宾到湖北宜昌长1020公里，因流程大部分在川境，故称川江。川江纳众支流入三峡，水量骤增一倍以上。由于三峡多悬崖峭壁，故称“峡江”。长江过宜昌后，江面骤然展宽，进入“极目楚天舒”的两湖平原。此乃古荆州之地，故称荆江。“长江万里长，险段在荆江”，指的就是这里。长江在岳阳、武汉接纳洞庭湖水系和最大的支流汉水后，称九江或浔阳江。长江在江西接纳鄱阳湖水系后，流经安徽境内段称楚江，因安徽古时属楚国。江水流入江苏境内，尤其到镇江、扬州附近，为驰名中外的扬子江。长江流经上海，接纳最后一条支流黄浦江入海，便走完了它6300公里的行程。卫家雄 华林甫

面条的古称是什么？

我国的面条起源于汉代。那时面食统称为饼，因面条要在“汤”中煮熟，所以又叫汤饼。我知道这个。。呵呵

媒婆的古称是什么

媒人，古称“冰人”。古俗春秋为嫁娶吉时，而冰天雪地的冬季才是媒人为男女撮合牵线之时，故媒人才有“冰人”之称。又称“媒妁”，民间俗称“媒婆”“红娘”“月老”。媒人所司职责，文雅的说法，“通两姓之好，定家室之道”。通俗的讲来，就是撮合男女婚事

天津的古称是什么？

楼主你好

很荣幸为你作答

我用了十五分钟认真帮你查询了下。

古称之为直沽。

近代称天津卫。

祝你一切顺心

南京的古称是什么

南京六朝古都 有很多称呼 建康，金陵…… 不知你问的是泛指什么时间段

周庄的古称是什么

周庄古称贞丰里。

春秋战国时期，周庄境内为吴王少子摇的封地，称摇城。

北宋元佑元年(1086年)周迪功郎舍宅200余亩捐于当地全福寺为寺，始称周庄，元代中期，沈万三利用周庄镇北白蚬江水运之便，通番贸易，周庄因此成为其粮食、丝绸、陶瓷、手工艺品的集散地，遂为江南巨镇。

至清康熙初年正式定名为周庄镇。

邯郸的古称是什么

“邯郸”之名，最早出现于古本《竹书纪年》。邯郸地名之由来，现一般以《汉书地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑（阝）而成为邯郸。邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。

“无锡”的古称是什么？

“无锡”的古称是：梁溪，震泽，金匮。

无锡，结束时辖地级市，位于江苏省南部，长江三角洲平原腹地，北倚长江，南濒太湖，东接苏州，西连常州，京杭大运河从中穿过；介于北纬31°07′至32°02′、东经119°31′至120°36′之间，亚热带季风气候。辖区总面积478761平方公里，辖5个区2个市，户籍人口48620万（2016年末）。

无锡是江南文明发源地之一，有文字记载的历史可追溯到3000多年前的商朝末年。1953年，建江苏省，无锡市为省辖市；属先后多次变化，曾经属常州专区、无锡市、苏州专区管辖。1981年，列为全国15个经济中心城市之一。1983年，原属苏州地区的无锡县、江阴县与原属镇江地区的宜兴县划为无锡市管辖。

无锡自古就是我国著名的鱼米之乡、中国四大米市之一；是一座繁华的现代化城市，中国民族工业的发源地之一，素有布码头、钱码头、小上海之称；是在江南濛濛烟雨中孕育出的一颗璀璨的太湖明珠，具有丰富而优越的自然风光和厚重而悠长的历史文化。运河绝版地、江南水弄堂就位于无锡。著名景点有：鼋头渚、灵山胜境等。

历史记载，商丘古城在历朝历代均为名都大邑。甲骨文中有“商”、“丘商”、“大邑商”、“天邑商”等地名，都是指的商丘这个地方。

史载一万多年前的远古时代，燧人氏在商丘建立燧明国，发明了钻木取火，使人类结束了茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，被尊为三皇之首。

公元前24世纪，五帝之中的颛顼高阳氏曾迁都商丘 ，五帝之中的帝喾高辛氏都亳（商丘）。

后来帝喾封他的儿子阏伯（契）于商（今商丘）。抛开三皇五帝的远古传说，自契（阏伯）于商丘建都，商丘古城也有四千五百年的历史了，四千五百年来这座城池所创造的文明，足以推动整个华夏文明滚滚向前。

阏伯是商族的始祖，阏伯在公元前2400年，发明了以火纪时的历法，在管火的同时曾筑火神台观察星辰，以此为依据测定一年的自然变化和年成的好坏，为中国古老的天文学作出了贡献。阏伯在他的封地“商”（今商丘）做火正，深受人民的爱戴，故人们尊他为“火神”。阏伯死后葬于封地，由于阏伯的封号为“商”，他的墓冢也被称为 ”商丘”，即今商丘的由来。“商丘”二字，最早的含义就是“居住在丘岗之上的子姓氏族（商族）的聚居地”。“商丘”二字，也是商朝都城遗址之意。商丘无愧为中华文明的发祥地。

秦朝时，设立郡县制，商丘古城成为砀郡的政治、经济、文化中心。秦朝末年，汉高祖刘邦为砀郡长，以砀郡兵马起义。

汉代时，商丘古城再一次被推到中国的风口浪尖上。刘武是刘邦的孙子，被封于梁国，都城在商丘古城之下。刘武凭借着七国之乱为朝廷立下的赫赫战功，成了大汉帝国的一个“关键先生”。《汉书》记载，刘武“以窦太后少子故，有宠。王四十余城，居天下膏腴之地，赏赐不可胜道，府库金钱且百巨万，珠玉宝器多于京师”。就是这个深得窦太后喜爱，可以与皇帝同车、同饮、同游猎的梁孝王，以雄厚的实力为商丘留下了一笔宝贵的财富。

仿佛为了显示自己地位的特殊，梁孝王在睢阳大治宫室，建起了三百里梁园，园中亭台楼阁、离宫别馆、花鸟虫鱼、珍禽异兽，天下奇珍应有尽有，其规模和设施可以和皇家园林相媲美。偏偏这个人物又是一个极风雅的人，他网罗了一群文人墨客，当时颇具盛名的枚乘、邹阳、司马相如等辞赋大家都汇集在他的门下，整日填词作赋，把酒言欢，把睢阳城装点得辞藻华丽、文风鹊起。这股华美耀眼的梁园文风也刮到了几百年之后的盛唐，以致王昌龄、李白、高适、杜甫、岑参等诗赋大家纷纷慕名前来，游历梁园，在此留下了许多传世佳作。“一朝去京国、十载客梁园”，诗人李白为商丘留下的不仅是精彩篇章，更是可圈可点以资传承下去的丰富文脉。 商丘古城自古有“江淮屏障”、“兵家必争之地、商贾云集之所”的美誉。尤其是隋唐时期的商丘，大运河的通航，西到京师，南达江淮，北到幽燕，十分便利，漕运商旅，八方辐辏，粮商、盐商、茶商、丝商等均集聚于此，大大促进了商丘的商业活动，使之成为当时闻名遐迩的商业大都市。隋朝开凿大运河的目的是便于南北交通，促进南北政治、经济交流。商丘是当时东方重镇，从国都赴东部、东南部等地，商丘是交通要道。古人评价商丘说：“襟带河济，屏蔽淮徐，自古争在中原，未有不以商丘为腰膂之地。”因此开凿大运河弃古汴水而改走睢水（通济渠），途经商丘，除为了缩短距离，商丘战略地位重要也是因素之一。

显然，大唐时期的商丘已成为当时中国著名的大都市之一。杜甫游历商丘古城时写下《遣怀》一诗：“昔我游宋中，惟梁孝王都……邑中九万家，高栋照通衢。舟车伴天下，主客多欢娱。”李白在《梁园吟》中写道：“舞影歌声散绿池，空余汴水东流海。”商丘古城在这一阶段最令人惊心动魄的记忆，当数安史之乱时大唐名将张巡在这里打的一场最为惨烈的睢阳保卫战。但付出的却是古城十室九空的惨痛代价。于是，重创下的商丘很是沉寂了一阵子，直到宋太祖赵匡胤发迹于此。公元1127年，赵构在南京应天府（今商丘古城）登基称帝，建立南宋。 明朝弘治年间发生的黄河水患致使归德府城被湮没于黄土之下，弘治十六年（公元1503年），商丘人民在原归德府古城原址附近破土动工重建古城，历时八载，于明正德六年（公元1511年）基本竣工，之后又几经修补完善。直至嘉靖十九年（公元1540年）在城墙外约500米的圆周上筑起新的城郭，才形成城墙、城湖、城郭三位一体，形如“‘古铜钱币’外圆内方”的独特格局。修建成的商丘古城城墙周长36 公里，砖城内面积113平方公里，有东西南北四门，城内地势为龟背形，共有93条街道。

明嘉靖以后至清初，城内出过两位大学士（宰相）、五位尚书以及十几位侍郎、巡抚、吏卒、总兵、著名文人，因此，官府、官宅建筑颇多，古建筑多为走马门楼和四合院建筑群。原有的水井、厕所为梅花形状，布局合理。南门两侧建有两个水门，将水排进护城河。宽阔的护城河碧波荡漾，环绕全城。城南河面较宽，南北500多米，东西1300多米。护城大堤距城墙约500米，周长9公里，基宽20米，顶宽13米，高33米。为了古城的长久存在，不得不考虑黄河定期不定期的漫、溢、决口和改道的造访（据统计，新中国成立前的3000多年间，黄河下游发生的漫、溢、决口和改道约有1500余次，其中在16世纪，平均4、5年就要发生一次）。 1986年，商丘古城被国务院公布为中国第二批国家级历史文化名城。

20世纪90年代初，美国哈佛大学的华裔考古学家张光直教授从美国上世纪60年代的航拍照片上发现：在商丘古城及其西南部的方向，地下隐约叠压着几座古城的遗址。随后，他极力建议中美联合发掘商丘古城，并希望在此基础上找到这里的先商遗址。四年之后，中国社会科学院考古研究所与美国哈佛大学皮博迪博物馆联合组成考古队，在坦荡如砥的豫东大平原的一层层黄沙之下，找到了从上至下叠压着的明弘治十六年之前的归德府城、宋代应天府南京城、隋唐时代的宋州治所宋城、汉代梁国国都睢阳城和西周宋国故城。

1996年，商丘古城归德府城墙被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

2006年，归德府城下叠压的宋国故城被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。 同年，商丘古城被国家旅游局公布为国家AAAA级旅游景区。

2007年，中国民族贸易促进会主办的2007年首届中国旅游论坛在北京人民大会堂盛大开幕，国内著名旅游景区、旅游饭店、旅行社等150多家旅游团体参加了论坛。论坛还成立了古城古镇古村联盟，并评选商丘古城为“中国十佳古城”。

2011年3月29日，通过的大运河申报的世界文化遗产预备名单中，商丘古城被列入申遗“后续列入项目”。

2011年7月8日，在“美景中国・中国最美潜力景区排行榜”官网评选中，商丘古城位居“中国最具潜力的十大古城排行榜”第一名。

2011年11月30日，商丘古城重建500周年庆典活动隆重举行，国家文化部文化产业司副司长李小磊、河南省政协副主席王平、国家文化部非物质文化遗产司司长马文辉、河南省旅游局局长范修芳、河南省文化厅厅长杨丽萍等出席。商丘市荣誉市民、商丘古城形象大使大山主持庆典活动开幕式。

2012年11月1日，商丘古城以其水利特色突出、文化品位高被国家水利部批准为国家水利风景区。

2013年10月11日，在举行的首届澳门国际旅游博览会上，经过专家团推荐和网络选拔，商丘古城最终荣获“中国十大最有投资潜力旅游目的地”称号。

2014年6月22日，中国大运河成功申遗，商丘古城被列入世界文化遗产大运河后续列入项目。

2014年11月29日，在国务院新闻办公室、国家互联网信息办公室新闻局和文化部外联局的指导下，由中国日报网主办的“美丽中国发展论坛暨第一届最美中国符号品牌榜颁奖盛典”在北京召开，商丘获得“第一届最美中国符号品牌榜·最具文化底蕴历史文化名城”荣誉称号。

2016年2月，商丘古城获评“中国华侨国际文化交流基地”。

以上就是关于商丘地名的由来全部的内容，包括:商丘地名的由来、《尚书》中的商丘、商丘古城察院历史由来等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！