“偷得浮生半日闲”是什么意思

意思是：难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。

出自唐代李涉的《题鹤林寺僧舍》。

原文：

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

译文：

整日昏昏沉沉恍若梦中，忽然发现春天即将过去便强打精神登山赏景。经过一个种满竹子的寺院，与一僧人攀谈许久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。

扩展资料

创作背景

本诗具体创作时间不详。诗人李涉在唐宪宗时被贬谪为陕川司仓参军，后来又被流放南方。在他遭遇流放期间，情绪极其消沉。然而，在与鹤林寺高僧的闲聊之中，无意中解开了苦闷的心结，化解了沉溺于世俗之忧烦，于是欣然题诗本篇于寺院墙壁之上，写下此诗。

诗词赏析

第一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态的真实描述。从写法上采取了先抑后扬的写法，为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫。

第二句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。

第三句中“因”，当为介词，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人参禅悟道修行之地。作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和情绪心态，处变不惊。

第四句是点睛之笔。浮生半日闲，是因为过竹院逢僧话。此句深深禅意，揭示了无趣盲目的人生，半日闲最难得。

作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照。

细雨潺潺的午后，幽暗的光透过窗子，照在紫砂壶上一串崖柏佛珠上。

这是一串素雅的普通崖柏佛珠，无疤，也不是华丽的藏式穿法，饰以玛瑙，砗磲，绿松石，天珠，金刚杵。就是一串素珠。很平常，却是我最欢喜的一串佛珠。崖柏木散发清幽醒脑的天然香气，具有安神的功效。在中药学里，崖柏本身就是药物。自学佛后，念珠长随，每有暇，便拿着把玩。这种把玩，也不是文玩玩家的把玩，我并不想把珠子盘得光亮，上色，包浆，兴致来了，或独行，或独处，便拿在手中捻转，默念佛号。静静感受，抛却杂念。

这几年接触外界所谓主流信息太多，不留神就被浸染了。我们所处的这个世界，变化太快了。今日的潮流，很快就沦为昨日黄花。人们在潮流的更迭里一次次变换思想，却没有完整的意识形态。到底什么才是不随时间流逝而黯然失色的呢？东坡先生的《赤壁赋》里有这么几句：万物自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。先生大才，深通儒释道，为有宋以来，一人而已。那么对我而言，什么才是不变的呢？我总说烦恼太多，烦恼的根源是什么。什么样的心，才是究竟的？欲自在，必须看破烦恼，唯其了解，方知进退。

我多次有过这样的感受：本来在聚精会神做一件事，根本没有注意到周围嘈杂的环境。可突然停下的时候，始觉周围嘈杂，却不知道那噪声是什么时候就有的，可是为何适才没有感觉到。现在知道周围环境后，越想静下来，就越静不下来。越想平静，就越是恼火。这看似不经意的一刹那，便被烦恼所障碍，无由出离。这个问题困扰我很久。

向来本无事，我亦自扰之。

一次我徐行在灵岩山清幽的山路上，听风过竹林，沙沙作响。突然想起有一幅对联：竹密不妨流水过，山高无碍野云飞。流水，野云，就像是我们的心，本是很自然的，如如不动的真如本性，茂密的竹林和高高的山峰就像是种种烦恼障，如果流水和竹子纠缠，非要把竹子淹没，那么就要把水拦住，形成池塘才能淹没，如此，水就是死水了，就会沉积杂质，便会浑浊。同样，野云若要和山峰纠缠，就必须和山峰缠在一起，这样就会被挡住，不会再前行。对待烦恼也是，若是和它纠缠，它们就是生根，我越是无法摆脱。最好的方法就是不去理会，自随它去，自生自灭。心无挂碍，我自安然。

执着，就会产生烦恼，无始以来，常没常流转，无由出离。执着的本源是欲，欲为苦本。清净无为，方能长久。简单，不造作，追求最自然之美。这是快乐的源泉。

我最不喜欢过于花哨的事物，甚至是反感。本来世界的欲望与造作就太多了，唯有天然的美，才是最原始的，也是最高贵的，这种美，直击心灵，令人沉醉。是所谓“天地有大美而不言”。

眼前这串崖柏素珠之所以吸引我，就在于它的质朴，它的天然。在此之前，我也自己穿过一串藏式小金刚菩提子念珠，一百零八颗药片珠，饰以绿松石，金刚杵等。每天用文玩袋盘搓，不久就上色了。后渐觉烦恼生根，心有挂碍，无法自拔。我每天总是刻意地盘它，加上经常浏览文玩论坛，看到其他玩家展示的包浆非常圆润的各类佛珠，总是心驰神往。心被分散了，美感也就不复存在了。

盘佛珠也好，养紫砂也罢，享受地是这种自然地过程，一旦带有功利心来把玩，就变了。有为造作，终不会长久。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。养壶，盘珠，是在宁静中享受，在无为中涅槃。养壶，养的是一种淡泊宁静的精神；盘珠，盘的是一颗圆润无为的内心。唯有清净无为，才是不生不灭，不垢不净，不增不减，是究竟的快乐。为人处世，应自带待之。云山雾罩，只让人感觉城府，敬而远之。万事万物，文学，艺术，装束，化妆都以清新自然为美。润色修饰，不留痕迹。那是一种品味，是一种境界。我不崇尚所谓的高雅，但是自然本身就是一种高雅。林清玄先生在散文《化妆师》中说，化妆的最高境界就是无妆。根据每个人不同的外形以及涵养、气质，施以淡妆，弥补某些缺陷，达到一种人妆合一的感觉，让人看不出化妆。相比之下，浓浓脂粉之气只能反映出个人的俗气，不仅毫无美感可言，甚至令人避而远之。

自然宁静，不随波逐流，是一种可贵的人格。

清代学者张潮在《幽梦影》里说：能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲者。说的就是这种清净心，不随波逐流。宁静，不是懒散；无为，亦非庸碌。星云长老开示我们说：以出世的心，做入世的事。

帘外，雨水敲窗，一池萍碎。莎莎的雨声透过玉兰枝叶传来。颇有“一声入耳里，万事心中空”的感觉。我沏了一壶阳羡红茶。温杯，投茶，高冲，出汤，琥珀色的茶汤，清亮幽香，旋即注入透明的公道杯里。描绘荷花的白瓷斗笠品茗盏，注入琥珀色茶汤，赏心悦目。慢慢啜饮，把玩佛珠。欢喜的是，又偷得浮生半日之闲。

2015/6/28

岁次乙未五月十三

初稿于姑苏

意思是：在纷扰的世事中暂时得到片刻的清闲。

原文：《题鹤林寺壁》

作者：李涉

终日昏昏醉梦间，

忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，

偷得浮生半日闲。

译文：长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光。

有一天，忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。

在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，

难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。

扩展资料：

鹤林寺：在今江苏省镇江市，始建于晋代，原名古竹院。唐开元、天宝年间为镇江南郊著名古寺之一，僧元素主持寺院始改为禅寺。强：勉强。因：由于。过：游览，拜访。竹院：即寺院。浮生：虚浮奔波的人生。语出《庄子》“其生若浮”。意为人生漂浮无定,如无根之浮萍,不受自身之力所控,故谓之“浮生”。

名句：因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。

这两句是说，终日劳累奔波，偶而偷得半日清闲，经过一个种满竹子的寺院，与一僧人攀谈许久，才觉得自己在这虚浮奔波的人生路上，得到了半日的清闲。仅此半日，也是值得珍惜的。言简意明，生活气息很浓，韵味亦足。

唐代诗人李涉《题鹤林寺壁》。

终日错错碎梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

意思就是从烦闷、失意中解脱出来，去到一个幽雅脱俗的地方，让身心得到修养。

词语：浮生

注音：fú shēng

释义：①指短暂虚幻的人生（对人生的消极看法）：～若梦。②指漂浮在水面上生长：浮萍～在池塘中。

长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光。有一天，忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。

原诗《题鹤林寺壁》--

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

注解--

强：勉强。因：由于。过：游览，拜访。竹院：即寺院。此处“偷”在有的诗歌版本中作“又”字。浮生：语出《庄子》“其生若浮”。意为人生漂浮无定，如无根之浮萍，不受自身之力所控，故谓之“浮生”。

出处--唐代诗人李涉《题鹤林寺壁》。

《题鹤林寺僧舍》，是唐代著名诗人李涉的七言绝句，写于镇江鹤林寺的墙壁上。作者在听了老僧的教训后悟得了对待人生的观念，明白了只有淡化人生功利、平和情绪心态、面对惨淡现实视若罔闻、处变不惊，才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。

大凡人心中烦闷，宦海失意，心情不佳的时候，来到如此幽雅脱俗的环境中，总会有所感染，得到些许慰藉吧。李涉，唐宪宗时，授太子通事舍人，后被贬谪陕川司仓参军。文宗时，召为太学博士，复以事流放南方。

这是他在遭流放期间，强登镇江南山，从与寺僧的闲聊之中，启开了苦闷的闸门，落进了清新的空气，强化了对现实的感受和认识，才能给自己麻木的心灵上增添了不少的愉悦。若是他整天闷坐在家，又何来“偷得浮生半日闲”的情趣。

难怪北宋诗人苏东坡也十分喜欢李涉的诗呢。那“竹院逢僧”之处，成了他在南山最留恋的地方，同时，建起了“苏公竹院”，重享当年李涉与僧闲聊的情趣哩。“旅行是一面镜子，”这是西班牙人的一句名言。胡愈之先生专为这句名言作过注释：“人总不能看见自己，唯有和别处的人相比较时，方照见了自己的真实面目。”

意思就是从烦闷、失意中解脱出来，去到一个幽雅脱俗的地方，让身心得到修养。

走走路，读读书，照照自己，不只是做人和著文的需要，即使非常烦恼的心境，也会烟消云散，那当然也就不仅仅是“偷得浮生半日闲”了。

长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光。有一天，忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，这才忽然觉得心中长久以来的苦闷全然忘却，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。

“终日错错醉梦间”，这一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态的真实描述。诗人从“抑”起笔，首先抒写其消极浑噩的内心情态。在“醉梦”前面修饰以“终日错错”，可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不振。从写法上这是采取了先抑后扬的写法，为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫。

“忽闻春尽强登山”，这句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。

这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了，还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。这对于我们现代人来说，也不失为一句人生启迪之难能可贵的箴言。

“因过竹院逢僧话”，“因”，当为介词，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么？有意来的也好，无意路过也罢，总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。

“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的；“话”，即与老和尚谈禅悟道，聊天，吐露心中的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐，等等等等。作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。不论有多大的烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。

“偷得浮生半日闲”，从这一句诗中可以看出，当时诗人的人生态度还是乐观的。诗人积极乐观的心理原本是有的，但是由于屡遭贬谪和流放的打击，一时间被现实与外物的不顺困惑了，直到与鹤林寺高僧的一番深层次聊天之后，解开了诗人积郁已久的心结，才使他从“终日昏昏醉梦间”醒悟了过来。

排开了纷繁复杂的尘世的纷扰，有了重新面对现实，重新审视人生的勇气，才感悟到“偷得浮生半日闲”，获得暂且的半日清闲的快乐。这一句有的版本为“又得浮生半日闲”，笔者认为用“偷”字更好一些，因为这样更具主观色彩，更能表现出诗人从容乐观的人生态度。

参考资料：

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

应该说是“偷得浮生半日闲”的上一句，因为没有对应的诗词有“偷得浮生半日闲”的下一句。整句诗是“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”意思是：难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。

出处：

唐代·李涉《题鹤林寺僧舍》

原文：

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。(偷 一作：又)

译文：

整日昏昏沉沉恍若梦中，忽然发现春天即将过去便强打精神登山赏景。

经过一个种满竹子的寺院，与一僧人攀谈许久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。

注释：

强：勉强。

因：由于。

过：游览，拜访。

竹院：即寺院。

此处“偷”在有的诗歌版本中作“又”字

浮生：语出《庄子》“其生若浮”。意为人生漂浮无定，如无根之浮萍，不受自身之力所控，故谓之“浮生”。

创作背景：

本诗具体创作时间不详。诗人李涉在唐宪宗时被贬谪为峡州司仓参军，后来又被流放南方。在他遭遇流放期间，情绪极其消沉。然而，在与鹤林寺高僧的闲聊之中，无意中解开了苦闷的心结，化解了沉溺于世俗之忧烦，于是欣然题诗本篇于寺院墙壁之上，写下此诗。

赏析：

这首诗是写于镇江鹤林寺的墙壁上。作者在听了老僧的教训后悟得了对待人生的观念，明白了只有淡化人生功利、平和情绪心态、面对惨淡现实视若罔闻、处变不惊，才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。

第一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态的真实描述。诗人从“抑”起笔，首先抒写其消极浑噩的内心情态。在“醉梦”前面修饰以“终日昏昏”，可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不振。从写法上这是采取了先抑后扬的写法，为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫。

第二句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了，还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。

第三句中“因”，当为介词，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么？有意来的也好，无意路过也罢，总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的；“话”，即与老和尚谈禅悟道，聊天，吐露心中的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。不论有多大的烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。

第四句是点睛之笔。浮生半日闲，是因为过竹院逢僧话。此句深深禅意，揭示了无趣盲目的人生，半日闲最难得。

作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照，有人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之解释，其实不然“偷得”也好，“又得”也好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道。

作者简介：

李涉（约806年前后在世），唐代诗人。字不详，自号清溪子，洛（今河南洛阳）人。早岁客梁园，逢兵乱，避地南方，与弟李渤同隐庐山香炉峰下。后出山作幕僚。宪宗时，曾任太子通事舍人。不久，贬为峡州（今湖北宜昌）司仓参军，在峡中蹭蹬十年，遇赦放还，复归洛阳，隐于少室。文宗大和（827-835）中，任国子博士，世称“李博士”。著有《李涉诗》一卷。存词六首。

人生自古何其乐偷得浮生半日闲什么意思

这句话的意思是，自古以来，人们都享受着生命的乐趣，偶尔半日闲暇也是一种享受。生活中不仅要有忙碌的工作，还要有悠闲的时候，才能体验到生命的美好。

偷得浮生半日闲的意思是

偷得浮生半日闲的意思是带有一定的贬义，指某人或某些人不务正业，或者是利用一些非正当手段获得了某种闲暇或者时间，但是这种时间并没有用于正当的事情上，而是用来玩乐或者浪费时间。所以说，这个词汇往往具有一定的负面含义，建议谨慎使用。

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