关公是不是属佛教的

关公还未成佛，只不过因为人特别忠义，又被佛教的高僧点化，所以大彻大悟，发愿守护佛法，所以在佛教中，关公属于护法神，又称“伽蓝菩萨”一族。

——小链接：什么是护法神？（我做的笔记）

护法神，是天界十分抢手的热门的职业，虽然是没有底薪福利的志愿者，但能累积福报，名留青史，传播满满的正能量，性价比蛮高的。护法，顾名思义、意为“保护、维持正法”，佛陀当年涅槃之极，就曾派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法，常驻世间，不入涅槃。由于佛法问世只有短短的12000年（这时间对于地球上的人类自然漫长，但是对于三界中的天人而言，当然极其短暂了，如同昙花一现），因此，“佛法难闻今已闻”，三界的梵天、帝释天、四天王等不少天人听闻佛陀说法后，都发誓愿护持佛法，于是就将天人们统一称为护法神，而地球上的人类但凡发愿护持佛法的，都称之为护法，包括虔敬三宝，护持佛教的在家居士，都以护法称之；贡献特别大的，就尊称为“大护法”。——没错，“大长今”里面的“大”字和“大护法”的“大”字含义就是一样的。

成为护法神的“神”刚刚一开始不一定就信奉佛法，也不一定是天人，也有妖魔鬼怪、凶神恶煞，也有帅哥跑男、凤姐蓉妹，但都因为受佛法之熏陶开悟，发愿护持佛法，所以人们会将面相慈和的称为“护法善神”，面相凶狠的称为“护法恶神”，他们不仅充当了守护佛教的职责，还负责保护众生，具有息灾、增益、敬爱、降伏等四种济世功德。

钟馗就是著名的护法恶神之一，不过他守护的是道教。据史载，唐玄宗梦见红色小鬼作祟而得了重病难以医治，后再梦见一个破帽大鬼将小鬼捉住并吃下，还自我介绍：“臣本终南进士钟馗，因前朝考上状元却因长相丑陋未被录取，一气之下在殿前撞阶自尽，死后就从事捉鬼这份很有前途的职业了”，虽然情景有点像英雄救美排练过，但皇帝醒来后病即痊愈是事实，于是命令当时的画圣吴道子绘像纪念，恢复其功名。随后流传到民间，人们不仅供奉，还将其形象制作成各种造像放置在住宅里或大门口，以驱逐邪恶，获得平安。

关羽则是最著名的护法善神，没有之一。当年被孙权斩杀，头颅献给曹操嫁祸魏国时，一口怒气不灭，灵魂飘飘荡荡到处呼唤“还我头来”，吓得曹操中风孙权抽筋，后来飘到湖北当阳县玉泉山上时，被一老和尚普静法师拍砖吐槽了：“你一个头算毛线啊？你砍了颜梁文丑那么多人的头，他们又问谁要去？”于是关二哥恍然大悟，便皈依了佛门成为最著名的护法神，历代帝王尊为“武圣”，与“文圣”孔子并肩而坐。 由于名气实在太大了，又被道教请去，不仅担任了横跨佛道两教的警卫局局长（护法神），还因“忠、义、信、勇”成为了商业界的武财神和黑社会的守护神关二爷。

关帝，又称关圣帝君。在广大信众的心目中，关圣帝君也是一位武财神。历史上，关圣帝君实有其人。据《三国志》记载，关羽，字云长，生于山西运城常平村，于灵帝光和元年娶胡氏。关羽仪表威武，武艺超群。东汉末年天下大乱，投奔刘备，与刘备、张飞结拜为三兄弟，起兵争雄。刘备建立蜀国，关羽守襄阳、定益州、督江陵，被封为前将军，攻败曹仁，威震一时。建安二十四年冬，孙权用吕蒙计袭击荆州，关羽镇守荆州，一时因骄傲轻失，兵败走麦城，被孙权部下所俘，蒙难于章乡(即湖北当阳县北)。孙权将关羽父子首级献给曹操，因关羽曾经被曹操拜为偏将，深受礼遇，关羽杀袁绍将领颜良以报曹操恩德，所以曹操刻沉香木为躯，厚葬予洛阳，孙权只好以侯礼将其身躯葬于当阳。后主景耀三年，追封庄缪侯。《三国演义》将关羽的这段故事敷衍得淋漓尽致，乃至家喻户晓。千百年来，集忠孝节义于一身的关羽在人们心目中的地位是很高的，他勇猛、讲义气、忠贞不二的形象已经是不可改变的了，这是因为他早已具备了被神化的条件。对关公的信仰始于南北朝。光大年间(公元五六七年)当阳县玉泉山首建关公庙。这不仅是封建统治阶级对关公褒扬喝彩的产物，更是百姓精神生活的需要。统治阶级从封建道德的角度大肆宣扬关公的忠孝节义，使关公信仰在不太长的历史时间里蓬勃发展，主要表现在庙宇增多，达数十万座；关公的封号不断加多。隋朝时出现了大量的有关关公的神仙故事，到了唐朝，关公庙增加，文人墨客诗文或碑帖中常提及关公，并开始出现在家中悬挂关公神像。宋代封为“显灵王”、“忠惠公”、“祟宁真君”、“胎烈武安王”、“义勇武安王”、“壮穆义勇王”、“英济王”。元朝封为“显灵义勇武安英济王”明万历十八年“协天护国忠义帝”、四十二年封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。到了清代，清统治阶级认为自己能入主中原是得到了关公的神佑，所以，顺治皇帝特封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精城绥靖佑赞宣德关圣大帝”。民国时期有的地方将关羽与岳飞合祀于武庙。关帝信仰涉及到各行各业。有的学者说，南北朝至唐朝是关帝信仰的形成期；宋元是发展期；明朝是盛行期；清朝是鼎盛期。其影响可与尊孔相比，毫不逊色。明朝大文豪徐渭在《蜀汉关后祠祀记》之中说：“蜀汉前将军关侯之神，与吾孔子之道并行于天下。然祠孔子者郡县而已，而侯则居九州之广，上自都城，下至墟落，虽烟火数家，亦靡不醵金构祠，肖像以临球马弓刀，穷其力之所办。而其醵也，虽妇女儿童，有欢忻踊跃，惟恐或后。以比于此事孔子者殆若过之。噫，亦盛矣!”全国关帝庙多如牛毛，何止万千，清乾隆时期仅北京就有二百多座。在民间，关公是位武财神，是保护商贾之神。又说关帝庙里抽的签最谁、最灵验，不少文人吟诗推波助澜。现在关帝信仰又进入了新的阶段，国内外出于市场经济的需要，崇拜关财神的人越来越多。供神的场所除了道教宫观，还有佛教场所，商业场所乃至家中都可以看到各色各样的关公神像。据说台湾省有一百六十余座关帝庙。新竹后山普天宫的关羽神像连同台座高达四五十米。海外有华侨的地方大多供有关帝，他是义气的象征，更是保护神和财神。

关二爷是武财神。

武财神是中国民间信仰的一类财神。武财神的由来和职能：财神有文财神和武财神之区分，文财神是比干、范蠡和李诡祖，武财神是关羽和赵公明。

关帝阁的武财神关羽手持青龙偃月刀，形象威武，义薄云天，关二爷亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为财神来供奉。

民间信仰

民间所供奉的“关公”又被台湾信徒称为“恩主”，即救世主的意思。在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行，华侨在国外从商者很多，因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。

手持青龙偃月刀的关羽神像、关羽的祠庙遍布各地，为中国神明中最多祠庙的一位。古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀言，唐初开始便有武庙，但主祀的是周朝名将姜子牙，而关羽则为从祀。至迟宋朝末年，民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”(郝经《陵川集》)。元代朝廷虽崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民间对关羽的崇信有增无减，元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降，供奉关羽的庙宇不仅遍布中国内地，且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至海外。今日仅在老北京城里，就有一百多座专供关公或兼供关公的庙宇。因为关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神祇。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。随著关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推祟关羽，所以也将他变成武财神，又是五文昌之一。香港信仰在香港，警察与三合会成员是对立的。三合会早期是一个道教反清的帮会，所以会拜祭道教大神关羽。而警察崇拜关帝的习惯是源于1930年代的油麻地警署某位华探长，其后扩展至各个纪律部队，如消防、海关等。他们同样地推崇、尊敬关羽，称他为“关二哥”、“关公”、“关帝”、“关二爷”等，因两方都相信，关公是会保卫尽忠尽义之人，所以双方都不认为存在信仰上的冲突。香港许多商店都供奉关羽，希望能保佑店铺。而香港也建有不少的祠庙供奉关羽，香港荷李活道的文武庙就十分有名。关羽还被民间封为文武财神中的武财神，文财神是比干。台湾信仰关帝庙信徒。穿蓝色道服的是以收惊科仪闻名的效劳生，以年迈女性居多。在台湾，祭祀关羽的庙宇也相当普遍，除了一般武庙、小型宫庙、神坛将其作为主祀外，也有称为恩主公庙的大型关帝庙，其中以行天宫最富盛名。所谓的“恩主”是鸾堂信仰的名词，也就是“救世主”的意思。台湾所谓的恩主神祇共有关羽、吕洞宾、张单、王善、岳飞。而关羽为五恩主之首，所以台湾一般民众亦称关羽为恩主公，也因此顺势称关帝庙为“恩主公庙”。另外，部分斋教或道教信徒称关羽为“第十八代玉皇大帝”，也就是第十八代的天公，此说又以闽南一带为最盛，而台湾也承袭此说法。

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