浅谈朱熹：这位名垂千古的南宋理学家，到底是圣人还是小人

在中国的江西省上饶市婺源县文公山景区之中，有着一座占地面积三百平方米的纪念馆，这座纪念馆于1990年建成，是一座庑殿式的大院。当人们走进这座纪念馆的时候每，抬头便可以看到古朴的大门上高悬着一块大匾，上面写着“朱熹纪念馆”五个苍劲有力的大字。除去江西的座纪念馆之外，在福建省武夷山的武夷宫古街中也有着一座仿宋朝宫殿的建筑，占地约有八百七十五平方米，在前厅的正门上也高悬着一块题“朱熹纪念馆”的横匾，由此可见后世对于朱熹这位历史中鼎鼎有名的人物深厚的纪念之情。

世人对于朱熹的评价

提到朱熹，古往今来都有很多人对其给予了评价，例如创造了“康乾盛世”的康熙帝就曾评价朱熹说：

“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。”

此外南宋的辛弃疾、陆游等等众所周知的词人也都对朱熹给予了高度的评价，再比如凤凰网在《理学大师 ：朱熹》中也有着这样的评价：

作为一位博学多识的大学问家，朱熹有很多方面值得后人去学习。他的一生学而不厌，诲人不倦，博览经史，治学严谨，著作宏富等等的高度赞扬。

朱熹，何许人也？

于是乎在后来的很多读书人士看来，朱熹都是可以和孔子、孟子并列的圣人。朱熹出生于1130年，字元晦，，别称朱子，世称其为“朱文公”。朱熹是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家，同时也是一位满腹经纶的诗人。为当时闽学派的代表人物，也是儒学的集大成者，故才有了“朱子”之一尊称，他所创的程朱理学更是风靡一时。所以在后代的眼中看来朱熹的地位是崇高的，对当时乃至现代的也产生了深远的影响。

朱熹所不为人知的另一面

明末时期的文学家和小说家凌濛初所编著了一本小说集——《二刻拍案惊奇》，《二刻拍案惊奇》中蕴含了丰富的思想内容，并在一定程度上反映了新兴的市民阶层的思想观念，在中国文学史上也有比较重要的影响。但是朱熹这么一位口碑极好的圣人，在《二刻拍案惊奇》中却记载了他在官场上斗争的龌龊手段。

当时朱熹和唐仲友同在朝为官，对于朱熹所提倡的学说唐仲友表示并不赞同，于是两人的关系一直都是势如水火。朱熹为了能够弹劾唐仲友，逮捕了与唐仲友交好的官妓严蕊，并对严蕊施以言行从而让她屈打成招。但是严蕊虽为官妓，但却才貌双全，故宁死不从，并说：

“我虽然只是一个官妓，有太守有滥，罪不至死，然是非真伪，岂可妄言以诬士大夫！”

鉴于当时朱熹的身份非同小可，在卷入这场公案之后便派了官员岳霖来审判，最终这件案子以严蕊无罪释放，除籍从良结束。都说官场如战场，施计对付对手的情况也无可厚非，但是朱熹身处如此地位却使用这种逼迫女子来达到自己目的之手段，实在是为人所不齿。

另外在《宋史》卷中的三十七中也有记载着：“监察御史沈继祖劾朱熹，诏落熹秘阁修撰，罢宫观。”

这便是历史上有名的“庆元党案”，讲述了在南宋宁宗庆元二年十二月，当时担任监察御史的沈继祖对朱熹的弹劾。在其中沈继祖详细列举了朱熹的“不忠于国”、“不敬于君”、“玩侮朝廷”、“为害风教”、“私顾人财”等等十条大罪。另外还弹劾朱熹老不尊、贪*好色，曾经引诱两位尼姑做自己的妾室，出去当官的时候还带在身边招摇过市。甚至还怀疑朱熹“翁媳扒灰”，（扒灰指代的是公公和儿媳之间**），因为在朱熹儿媳丈夫去世后居然还怀上了身孕，实在是荒谬。令众人意想不到的是在后来朱熹居然上表承认了自己的“私顾人财”和“纳其尼女”，并说“深省昨非，细寻今是”，大致意思就表示自己悔过自新之意。

在朱熹上表承认自己所犯的错误之后，瞬间在民间和朝廷上都掀起了一番不小的波浪，而朱熹这位一代大儒一时间名声狼藉。朱熹在上表中承认“纳尼为妾”这一令人厌恶的行为，世人众说纷纭，有人说是朱熹为了能在当时皇权给予的巨大压力下为了保命所采取的措施，有人则认为朱熹本质上就是一位好色和龌龊的下流之士。此后提到朱熹生平所提倡的处事风格和他所秉持的儒家“士人”思想，只觉得大相径庭。

结语

但是对于我们没有真正接触和了解过的人，尤其对于我们来说只存在于古书记载中的古人，我们更要坚持从客观的角度上去看待和评论。因为每个时代都有每个时代所不同的产物，随着生活环境的不同，思想观念也会出现不小的偏差。总之在了解和阅读朱熹所留下的著作的过程中，我们要时刻保持自己头脑的独立思考，有自己的想法，客观的去看待出现的问题。

程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。

二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为 《河南程氏遗书》。他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本原，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。

南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体系。

他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及人类社会历史，认为“三纲五常”都是理的“流行”，人们应当“去人欲，存天理”，自觉遵守三纲五常的封建道德规范。朱熹学说的出现，标志着理学发展到了成熟的阶段。

宋元明清时期，历代统治者多将二程和朱熹的理学思想扶为官方统治思想，程朱理学也因此成为人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。在南宋以后600多年的历史进程中，程朱理学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面，发挥了积极的作用。同时，它对中国封建社会后期的历史和文化发展，也有巨大的负面影响。不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖，他们死抱一字一义的说教，致使理学发展越来越脱离实际，成为于世无补的空言，成为束缚人们手脚的教条，成为“以理杀人”的工具，从而反映出它的阶级和时代的局限性。

南宋是古代中国学术思想的巅峰时期。日本学者将宋代称为“东方的文艺复兴时代”。著名华裔学者刘子健认为：“此后中国近八百年来的文化，是以南宋文化为模式，以江浙一带为重点，形成了更加富有中国气派、中国风格的文化。”

王国维指出：“宋代学术，方面最多，进步亦最著”。中国古代学术思想的新巅峰，最明显的一个标志是新儒学——理学思想的诞生。作为程朱理学集大成者的朱熹，是继孔孟以来最杰出的儒家学者。南宋时期维持了近百年学派间互争雄长和欣欣向荣的景象，形成了继春秋战国之后中国历史上第二次“百家争鸣”的盛况。南宋是古代中国文学艺术的鼎盛时期。王国维认为：“天水一朝人智之活动与文化之多方面，前之汉唐、后之元明皆所不逮也。” 宋词在南宋达到鼎盛，著名词人有辛弃疾、李清照、陆游等。 宋诗的繁荣，宋诗在唐诗之后另辟蹊径，开拓了宋诗新境界，其影响直到清末民初。 南宋话本小说的出现，标志着中国小说的发展已进入到了一个新的阶段。 南宋戏文的出现标志着中国古代戏曲艺术的成熟，为中国戏剧的发展奠定了雄厚基础。 宋代是中国绘画史上的鼎盛时期，标志中国中古时期绘画高峰的出现。 有研究者认为：“吾国画法，至宋而始全。”南宋是古代中国文化教育的兴盛时期。宋代统治者将“崇经办学”作为立国之本。南宋官学私学皆盛，彻底打破了长期以来士族地主垄断教育的局面，南宋的中央官学、地方官学、书院和私塾村校都获得了蓬勃的发展。南宋是古代中国史学的繁荣时期。陈寅恪先生指出：“中国史学莫盛于宋。”著名作品有南宋史学家袁枢的《通鉴纪事本末》，朱熹的《资治通鉴纲目》、《伊洛渊源录》等。南宋在历史上第一次提出了“经世致用”的修史思想，对后代的史学家有很大的启迪和教益。

南宋与东亚各国的学术思想和民族文化相融合，对在现代东亚社会的政治、经济、思想文化、社会生活、家庭关系等方面仍然发挥着重要影响。

南宋文化在北方影响最大的是南宋的特色文化－－理学。宋理宗时代，朱熹道学（又称理学）得以兴盛。大约在南宋开禧年间前后，也就是在金国迁都汴京前后，理学著作陆续传入北方，像尹焞《论语解》、胡安国《春秋传》、张九成《论语解》、林之奇《尚书全解》、夏僎《柯山书解》、朱熹《四书章句集注》、张栻《癸巳论语解》、吕祖谦《左氏博议》、刘子翚《圣传论》、叶适《水心别集》等一大批南宋理学名著，都传至北国，引起赵秉文、麻九畴、杨云翼、李纯甫、王若虚等北方一流文人的广泛关注，产生了很大影响。赵秉文、麻九畴甚至“自称为道学门……”。

南宋理学著作直接促进了北方理学的兴起和发展。一方面，北方文人编纂、翻刻南宋理学家著作，如有位叫傅起的文人将张九成《论语解》《孟子传》《中庸说》《大学说》等书经删节后汇集成《道学发源》一书，以广流传，赵秉文、王若虚分别为之作《道学发源引》《道学发源后序》，予以宣传。赵秉文自己还亲自动手，着有删集《论语》《孟子》解各十卷。另一方面，一些北方学者开始撰写理学类著作，表现出自己的思考。像麻九畴隐居遂平西山，潜心研究《易》学和《春秋》，享誉一时，赵秉文撰有《易丛说》《中庸说》《扬子发微》《太玄笺赞》等多种著述，阐发他对道的理解，可惜这些著作都已失传。南宋理学之所以能在北方盛行一时，是因为它适应了金源统治的需要。南宋理学家有关《论语》《孟子》等儒家经典的阐释，现实政治性相对较弱，与金源统治者尊崇、提倡儒家经典的思想基本一致，如金世宗令人翻译五经，要让女真人“知仁义道德所在”，金熙宗本人“颇读《论语》《孟子》《尚书》《春秋左氏传》”。在这种背景下，南宋理学自然能畅通无阻。

值得注意的是，北方学者不是简单地追随或者附和、发挥南宋理学家的言论，更多的是展开对南宋理学家的思考。在南宋，批评理学家的仅有郑厚等个别人，其《艺圃折衷》排斥孟子，离经叛道，被朱熹等人斥为“邪说”（《朱子语类》卷一二三）。在北方，李纯甫推扬郑厚之论，以郑厚的传人自居，自称“自庄周后，惟王绩、元结、郑厚与吾”。他信奉佛教，为了批判理学，特意针对南宋人的《诸儒鸣道集》撰写《鸣道集说》一书，“就伊川、横渠、晦翁诸人所得者而商略之，毫发不相贷，且恨不同时与相诘难也”（《中州集》卷四），因而常有一些偏激之论。

除李纯甫之外，对宋儒展开诘难的还有王若虚。他的《五经辨惑》、《论语辨惑》、《孟子辨惑》主要是针对宋儒而发，特别是针对南宋理学家而发。张九成、朱熹、胡安国、吕祖谦、叶适等人都是他的辨驳对象。不过，他比郑厚、李纯甫要正统一些，他的诘难也更加中肯准确。如对待郑厚，他像多数宋人一样，批评郑厚偏颇失当：“郑厚小子，敢为议论，而无忌惮。汤武、伊周至于孟子皆在所非，或至诋骂。至汉祖萧曹平勃之徒，则尊为圣贤而亟称之，复以欧公讥病唐太宗为薄，佞夫之口，其足凭乎？”与宋儒不同的是，他能摆脱宋人那些不切实际的高论或牵强附会之说，从人之常情出发，重新审视宋儒的观点，表现出更加务实的倾向，取得了突出的成绩。

《论语·乡党篇》记载的主要是孔子饮食起居的日常生活，张九成《论语解》等著作却从中发掘微言大义，夸大其辞，认为《乡党》能与《春秋》相表里，说什么“不学《乡党》，无以知《春秋》之用；不学《春秋》，无以知《乡党》之神”（《横浦集》卷四《乡党统论》）。王若虚严辞批评其穿凿迂曲、夸诞不实。他对宋儒的批评，正如《四库提要》所说，“足破宋人之拘挛”。

瓦舍，宋代勾栏兴盛一时的民间艺术演出场所“勾栏瓦舍”，是戏剧史上一个重要的文化现象，具有独特的地位。南宋临安的瓦舍数量据各种史籍记载，共有24座，这还不包括“独勾栏瓦市”，即在瓦舍中只有一个勾栏的娱乐场所。大多数的瓦舍都有多个勾栏，每一个瓦舍中的勾栏数量不等。在《西湖老人繁胜录》中记载：“惟北瓦大，有勾栏一十三座。”

另外，临安还有那种“独勾栏瓦市，稍远，于茶肆中作夜场”。每个勾栏中能容纳的人数大小不一，据《东京梦华录》卷二称，汴京“中瓦子莲花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人”。而每个勾栏的演出是从早上一直演到晚上，从春天演到冬天，全年不歇的。

正如南宋《西湖老人繁胜录》中称：临安市民“深冬冷月无社火看，却于瓦市中消遣”。《东京梦华录》中称：“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是。”可以想见，当年临安二十几个瓦舍里，约有上百个勾栏在演出，每个勾栏里有上千或数百个观众在看戏。粗算一下，当年杭州城里每天的戏剧观众可达2万至5万人，一年观众累计达700万到2000万人次。

词体由于自身性质与诗歌不同，向来被视为小道，所以相对自由一些。出身北方的辛弃疾词虽然多抗金复国之言，传回北方后，反而受到了很多人的喜爱，辛弃疾的爱国诗词流传较广。金亡第二年，刘祁即称赞其功业文辞，后来元好问更是将辛词推崇到很高的地位，称“乐府以来，东坡为第一，以后便到辛稼轩”。应该说，辛词对元好问为首的金末词坛产生了实质性的影响。元好问词之所以被认为“足以追配稼轩”，就在于它得益于稼轩词的沾溉。

在各体文学样式中，南宋散文成就较低，远不及北宋，加之北方人难以接受散文中强烈的民族情绪，所以在北方影响很小，王若虚曾提及孙觌的《谢复敷文阁待制表》，从文体的角度予以严厉批评，并据此得出“宋自过江后，文弊甚矣” 的结论。

除以上几方面之外，南宋的政治制度、礼仪文化、艺术等方面对北方也会有一定的辐射作用。 南宋与金国长期对立，南北隔绝，南北文化仅仅通过双方边界民间的榷场交易和官方互派使者等狭窄的途径进行有限的交流。由于南宋文化整体水平高于北方，故这种交流主要表现为南宋文化对北方文化的辐射，北方的理学、文学和史学等领域都受到了南宋文化的一定影响。

指南针在宋代的航海交通上已经普遍使用，13世纪，指南针传入阿拉伯和欧洲各国。指南针对世界经济文化的交流和发展起到了巨大作用。同时，它也为欧洲航海家发现美洲和实现环球航行提供了必要条件。

晚唐火药开始应用于军事 ，北宋政府在东京设立专门机构，制造火药和火器。南宋时期发明了管形火器“突火枪”。管形火器的出现，开创了人类作战史的新阶段。火药和火器在13世纪中期传入阿拉伯，后来传欧洲。

南宋在数学领域的巨大贡献。杰出数学家秦九韶撰写的《数学九章》提出的“正负开方术”，比西方早500多年。另一位杰出数学家杨辉，编撰有《详解九章算法》、《杨辉算法》等十余种数学著作，收录了不少中国现已失传的数学著作中的算题和算法。

南宋在医药领域亦有突出成就，南宋宋慈的《洗冤集录》是世界上第一部法医学专著，比西方早350余年，它不仅奠定了中国古代法医学的基础，而且被奉为中国古代“官司检验”的“金科玉律”，并对世界法医学产生了广泛影响。

以上就是关于浅谈朱熹：这位名垂千古的南宋理学家，到底是圣人还是小人全部的内容，包括:浅谈朱熹：这位名垂千古的南宋理学家，到底是圣人还是小人、程朱理学是什么谁能简单的给我讲解一下!、南宋的文化等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！