文言文白马寺

1 白马寺的文言文点击答案

一、白马寺，是汉明帝所创建的，是为佛教传人中国之始。

寺在洛阳西阳门外三里的地方，国道的南边。据说，汉明帝曾经梦见有一身高一丈六尺的神人，全身金色，背后有日月一样的光圈。

这金神就是佛。于是汉明帝派使者到西域去求佛法。

使者们到了西域，终于求得佛像与佛经。佛经由一匹白马驮进洛阳，为了纪念这件事，并报答白马的功劳，便将寺叫“白马寺”。

明帝死，便在他的陵墓上筑了修习佛法的精舍。自此后，百姓家的坟墓旁也开始有人筑造了佛塔。

寺中保留着白马驮经的匣子，平日里常烧香供奉着。说来也怪，这经函时而会发光，照曜着堂室，白熠熠的。

由此，僧俗人等都礼敬这寺庙，看到经函好比看到佛的真容一般。 寺前有一片柰树林子和葡萄园，枝叶很茂盛，结的果子也特大。

那柰果重达七斤，葡萄比枣还大，都异常甜美，为东都洛阳第一。皇帝每到果熟时，便派人来索取，有时赐给宫女们。

宫中的人得到此美果，又转送给亲戚，当作奇珍。得到此果的人也往往舍不得就吃，又转送人，以致一果而经历几家之手。

难怪京都里的歌谣说：“白马寺的甜榴果哟，一颗值得上一头牛！”二先辈的鸿儒认为“日食正阳之月”中的“正阳之月”只是四月，其实不是这样的。正和阳是两回事儿，正是指四月，阳是指十月。

一年的日子是由阳月（十月）中止的说的就是这样。《诗经》上说：“正月有很大的霜”“十月开始的时候，初一那天是辛卯日，太阳会出现日食，这事情也太不好了”，这两个记载是古代圣明君主厌恶的。

大概是四月属于纯阳月，不希望被阴所侵害；十月属于纯阴月，不希望太过于阴而影响阳的缘故。第二段是我自己翻译的，所以要做些翻译说明，如下：1关于正阳月的说明。

古时纪年月，认为十月是一年的结束，十一月为一年的开始。从十一月开始，阳气开始渐渐的增强，阴气会渐渐的减弱，到达四月的时候阳气达到最盛，而统治者怕四月受阴气侵袭，故名之为正月，取正胜邪的意思；从五月开始阳气慢慢减弱，阴气渐渐增强，到十月时阴气达到最盛（十月称鬼月，十月初一称为鬼节，也是来源于此），所以统治者把它命名为阳月，希望可以能够弥补一些阴气。

2诗经那两句话的意思。“正月繁霜”指：在四月阳气最盛的时候受到霜雪的侵袭；“十月之交，朔月辛卯。

日有食之，亦孔之丑”是说在十月阴气最重的时候，太阳（代表阳气）又遭到吞噬，这对于统治者是很不好的征兆。所以以上两种情况都是统治者最厌恶，不愿遇见的事情。

3个别词语解释： 1）“日月阳止”中的日月是指岁月、日子、岁月，阳指阳月即十月； 2）“孔之丑”，孔这里是程度副词，作“甚、很”讲，丑在这里是“丑恶，不好”讲。

2 白马寺的文言文点击答案

一、

白马寺，是汉明帝所创建的，是为佛教传人中国之始。寺在洛阳西阳门外三里的地方，国道的南边。据说，汉明帝曾经梦见有一身高一丈六尺的神人，全身金色，背后有日月一样的光圈。这金神就是佛。于是汉明帝派使者到西域去求佛法。使者们到了西域，终于求得佛像与佛经。佛经由一匹白马驮进洛阳，为了纪念这件事，并报答白马的功劳，便将寺叫“白马寺”。

明帝死，便在他的陵墓上筑了修习佛法的精舍。自此后，百姓家的坟墓旁也开始有人筑造了佛塔。寺中保留着白马驮经的匣子，平日里常烧香供奉着。说来也怪，这经函时而会发光，照曜着堂室，白熠熠的。由此，僧俗人等都礼敬这寺庙，看到经函好比看到佛的真容一般。

寺前有一片柰树林子和葡萄园，枝叶很茂盛，结的果子也特大。那柰果重达七斤，葡萄比枣还大，都异常甜美，为东都洛阳第一。皇帝每到果熟时，便派人来索取，有时赐给宫女们。宫中的人得到此美果，又转送给亲戚，当作奇珍。得到此果的人也往往舍不得就吃，又转送人，以致一果而经历几家之手。难怪京都里的歌谣说：“白马寺的甜榴果哟，一颗值得上一头牛！”

二

先辈的鸿儒认为“日食正阳之月”中的“正阳之月”只是四月，其实不是这样的。正和阳是两回事儿，正是指四月，阳是指十月。一年的日子是由阳月（十月）中止的说的就是这样。《诗经》上说：“正月有很大的霜”“十月开始的时候，初一那天是辛卯日，太阳会出现日食，这事情也太不好了”，这两个记载是古代圣明君主厌恶的。大概是四月属于纯阳月，不希望被阴所侵害；十月属于纯阴月，不希望太过于阴而影响阳的缘故。

第二段是我自己翻译的，所以要做些翻译说明，如下：

1关于正阳月的说明。古时纪年月，认为十月是一年的结束，十一月为一年的开始。从十一月开始，阳气开始渐渐的增强，阴气会渐渐的减弱，到达四月的时候阳气达到最盛，而统治者怕四月受阴气侵袭，故名之为正月，取正胜邪的意思；从五月开始阳气慢慢减弱，阴气渐渐增强，到十月时阴气达到最盛（十月称鬼月，十月初一称为鬼节，也是来源于此），所以统治者把它命名为阳月，希望可以能够弥补一些阴气。

2诗经那两句话的意思。“正月繁霜”指：在四月阳气最盛的时候受到霜雪的侵袭；“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑”是说在十月阴气最重的时候，太阳（代表阳气）又遭到吞噬，这对于统治者是很不好的征兆。所以以上两种情况都是统治者最厌恶，不愿遇见的事情。

3个别词语解释：

1）“日月阳止”中的日月是指岁月、日子、岁月，阳指阳月即十月；

2）“孔之丑”，孔这里是程度副词，作“甚、很”讲，丑在这里是“丑恶，不好”讲。

3 风衣何揭揭,有若瓠叶翻尘土不远去,白云藏白门请问古文大师们,

“ 风衣何揭揭，有若瓠叶翻尘土不远去，白云藏白门”出自《行僧》是宋代梅尧臣所做的诗词梅尧臣（1002~1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人汉族，宣州宣城（今属安徽）人宣城古称宛陵，世称宛陵先生初试不第，以荫补河南主簿50岁后于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等词存二首 春夏的风无端地吹动着僧人袈裟的下衣襟，仿佛像葫芦叶经风吹动翻卷道路上的尘土时起时落，白云藏在不远处的山间石门边，似乎向人们诉说旅途的遥远和传经的艰辛。

4 洛阳伽蓝记白马寺文言文中的饷怎么翻译

咦，这个我前几天刚看过，我们老师让我们找《洛阳伽蓝记》里面和蝜蝂传里相同寓意的故事，最后锁定了《法云寺》，因为用完把书拿回图书馆还了，我就说一下大概我记得的内容吧，然后你再去看。

讲了几个故事，韦英的说的是惩罚弃义的人，他死了，他的老婆不给他守丧，马上改嫁，并且改嫁了，仍然住在原来原来韦英的房子里，最后收到惩罚。第二个是侯庆夫妻的故事，他们也是背信弃义，为了给铜像镀金色，把牛卖了的故事。

最后牛惩罚他们了。第三是孙岩，他老婆是狐狸，有一天睡觉被发现狐狸尾巴就跑了。

是专门勾引人的，如果有人喜欢他们，就会被截发。这些都是有害教化的。

后面讲的是河间王琛与高阳李崇斗富。王融看见王琛的家财，志欲无限，感慨万千，最后竟然生病了，回家李后卧床三日不起。

江阳王继去探病，说“你的财产，应该能够和他抗衡，何至于羡慕惋惜到这个地步？”融说，“平时只道是只有高阳的李崇，宝物财产多过我，谁知道河间王琛竟然也在我的前面。”继笑了“你想做淮南的袁术，缺不知道世间还有刘备啊。”

那时候回家殷富，国库充足，货物都放不下，钱啊绢啊都堆在走廊上的不计其数，于是太后赐百官绢布，让他们随意拿，朝廷大臣都是量力而拿，只有王融和陈留侯李崇，扛了许多绢布而不管自己扛不扛得动，结果摔打把脚踝扭伤，太后当场不高兴了，命令他么空手出去。崔光只取了两匹，问他为什么不多拿点，他说，我只有两只手，只能拿两匹。”

后面的忘记了，不好意思，就记得这么多了，后面应该也没多少了刚才忘记登录了。

5 关于白马寺 诗句

《白马寺》年代： 现代 作者： 老舍中州原善土，白马驮经来。

野鹤闻初磐，明霞照古台。疏钟群冢寂，一梦万莲开。

劫乱今犹昔，焚香悟佛哀。《白马寺诗》年代： 宋 作者： 李廌湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。

衡门掩半麓，飞甍耸层构。高林敞华榱，双泉逼瑶甃。

龟鱼水中坻，牛马饮残溜。我卜关外居，此计春可就。

参差菱荇香，猗傩参术秀。行吟池上篇，来倒壶中酎。

《游白马寺》年代： 宋 作者： 张耒秋林转层崖，步踏落叶响。森森夹路竹，矗矗羽林仗。

精庐隐深坞，门启台殿敞。累累霜果悬，落落寒木壮。

房深灯火暖，纵饮颇酣畅。山寒夜已深，岭白月微上。

天明寺南去，幽路隘而昉。林分径忽断，浅涧阔逾丈。

崩奔被涧石，大小非一状。丸丸列囷廪，落落排瓮盎。

鸣泉走石罅，联络弄清涨。喧颓竞飞漱，派泻或平漾。

群行命朋俦，困息植吾杖。沿松见奇鼠，石蟹侑朝饷。

深行耳目静，挤险谁复让。寒联老木阴，暖值丹崖旷。

秋晖堕平野，暮鸟啼青嶂。徜徉未知返，欲去意先怆。

膏粱与薇蕨，美恶随所尚。当其两自得，厌满绝余望。

乃知山林乐，岂为隐者妄。况吾不事事，枯槁理则当。

遑遑施仁义，此固圣贤量。我自沮溺徒，疏顽安可强。

6 形容白马寺的诗句

《游白马寺》年代： 宋 作者： 张耒秋林转层崖，步踏落叶响。

森森夹路竹，矗矗羽林仗。精庐隐深坞，门启台殿敞。

累累霜果悬，落落寒木壮。房深灯火暖，纵饮颇酣畅。

山寒夜已深，岭白月微上。天明寺南去，幽路隘而昉。

林分径忽断，浅涧阔逾丈。崩奔被涧石，大小非一状。

丸丸列囷廪，落落排瓮盎。鸣泉走石罅，联络弄清涨。

喧颓竞飞漱，派泻或平漾。群行命朋俦，困息植吾杖。

沿松见奇鼠，石蟹侑朝饷。深行耳目静，挤险谁复让。

寒联老木阴，暖值丹崖旷。秋晖堕平野，暮鸟啼青嶂。

徜徉未知返，欲去意先怆。膏粱与薇蕨，美恶随所尚。

当其两自得，厌满绝余望。乃知山林乐，岂为隐者妄。

况吾不事事，枯槁理则当。遑遑施仁义，此固圣贤量。

我自沮溺徒，疏顽安可强。张耒，字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。

因其仪观甚伟，魁梧逾常，所以人复称其“肥仙”。生于北宋至和元年（1054），殁于政和四年（1114），享年六十一岁。

他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣初，以直龙阁知润州。

宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之一。

“苏门四学士”（秦观、黄庭坚、张耒、晁补之）中辞世最晚而受唐音影响最深的作家。

7 描写白马寺诗句

朋友你好！描写的有：《白马寺》年代： 现代 作者： 老舍中州原善土，白马驮经来。

野鹤闻初磐，明霞照古台。疏钟群冢寂，一梦万莲开。

劫乱今犹昔，焚香悟佛哀。《白马寺诗》年代： 宋 作者： 李廌湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。

衡门掩半麓，飞甍耸层构。高林敞华榱，双泉逼瑶甃。

龟鱼水中坻，牛马饮残溜。我卜关外居，此计春可就。

参差菱荇香，猗傩参术秀。行吟池上篇，来倒壶中酎。

《游白马寺》年代： 宋 作者： 张耒秋林转层崖，步踏落叶响。森森夹路竹，矗矗羽林仗。

精庐隐深坞，门启台殿敞。累累霜果悬，落落寒木壮。

房深灯火暖，纵饮颇酣畅。山寒夜已深，岭白月微上。

天明寺南去，幽路隘而昉。林分径忽断，浅涧阔逾丈。

崩奔被涧石，大小非一状。丸丸列囷廪，落落排瓮盎。

鸣泉走石罅，联络弄清涨。喧颓竞飞漱，派泻或平漾。

群行命朋俦，困息植吾杖。沿松见奇鼠，石蟹侑朝饷。

深行耳目静，挤险谁复让。寒联老木阴，暖值丹崖旷。

秋晖堕平野，暮鸟啼青嶂。徜徉未知返，欲去意先怆。

膏粱与薇蕨，美恶随所尚。当其两自得，厌满绝余望。

乃知山林乐，岂为隐者妄。况吾不事事，枯槁理则当。

遑遑施仁义，此固圣贤量。我自沮溺徒，疏顽安可强。

白马寺，是汉明帝所建，佛教传入中国是从这里开始的。它位于洛阳出西阳门（洛阳从南数起的第二道城门）三里外御道的南边。（相传）皇帝夜里梦见一个金人，身高一丈六尺，背上脖颈后面放射光芒，就是西方天竺国的佛，就派遣了使者去西域取经求佛，就求得了佛经佛像。当时是用白马驮着经书佛像回来的，于是就把它作为寺庙的名字。汉明帝驾崩后，在他的陵寝上建起了一座僧徒修习佛法的场所（就是白马寺了）。从此以后，百姓的坟墓上，有的也建一座佛塔了。寺庙里的经文至今还保存着，人们常常烧香供奉它，佛经有时也大放光明，照亮了殿堂，所以（无论）僧人和普通人，都非常恭敬地待它，就好像看见了佛的真容一般。寺里的佛塔前。栽种的沙果和葡萄和其他地方的都不一样，枝繁叶茂，所结的果实非常硕大。沙果的果实重七斤，葡萄大的像枣一样，味道非常特殊鲜美，在洛阳城都数一数二。皇帝每到果实熟了的时候，常常下旨来取，有时又赐给宫里的人。宫里的人得了之后，又招待亲戚吃，都认为是世上奇异的美味，得到的人常常不马上就吃，而是辗转数家。京城里就流传一句话：“白马寺的甜果，一个就价值一头牛。”

有一个和尚叫宝公，不知道是哪里人，相貌丑陋，通达事理，知晓过去和未来，能预先知道三世的事情。所说的话像预言一样，不能理解，但是事情过后，才验证了他的话是真的。胡太后听说了，就问他世事，他抓一把米给鸡，嘴里发出“朱朱”的唤鸡声。当时的人都不知道是什么意思。建义元年时，太后被尔朱荣害死了，才验证了他的话。当时也有个洛阳人赵法和向他占卜：“我什么时候能做官？”宝公说：“大竹箭，不须羽。东厢屋，急手作。”当时的人还是不知道意思。过了十几天，赵法和的父亲死了，：“大竹箭，不用羽，东厢屋，急手作。”当时谁也不懂是什么意思。过了一个多月，赵法和的父亲死了，“大竹箭”，就是服父丧所用的粗竹杖，“东厢屋”，就是在中门东侧搭制的守丧的房子。当初宝公所作的十二字歌诀，都被说中了。

实在找不到译文，只能凑合翻译一下，可能有的细节不是很准确，后面宝公的可以找到。

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